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「食肉者勇猛,食谷者智巧,食氣者靠神活,不吃者靠神活」是什麽意思?

寓意:吃肉的人勇敢堅韌,吃五谷的人聰明靈巧,練氣的人長壽,什麽都不吃的人長生不老。

出處:《淮南子》(又名《淮南》、《劉》)是西漢時期淮南王劉安及其弟子所寫的壹部哲學著作。

原文節選:凡地勢東西為緯,南北為經,德在山,刑在川,生為上,死為下,牡鹿為丘。彎水圓者有珍珠,彎水圓者有玉。碧水有金,龍源有玉。

土地生而同類,所以山中多男,天氣多女,障礙多,大氣中多聾啞,森林多,樹林多,巖石多,障礙多,夏天多,冷天多,谷中多關節痛,山中多瘋癲,等等。輕土多益,重土多遲,清水聲小,濁水聲大,水沖者輕,水遲者重,中國聖人多。

皆如氣,皆應同。所以,南方有不死之草,北方有無情之冰,東方有君子之國,西方有有形之屍。夢裏睡覺,人死如鬼,磁鐵飛,雲母來水,土龍致雨,大雁代飛。蛤蜊、螃蟹、珍珠、烏龜,隨著月亮的升降,有強壯的土人、虛弱的土人和肥胖的土人、富有的土人、瘦弱的沙人、美麗的土人和醜陋的土人。

食水者善遊而能寒,食土者粗而智,食木者壯而愚,食草者善行,食葉者絲而蛾,食肉者勇而猛,食氣者壽,食糧者知智而死。不吃飯的就是神仙,就是上帝。

摘錄翻譯

所有的地貌基本都是這樣分類的,東西方向叫緯度,南北方向叫經度。山又高又穩,所以是善良慷慨的象征,水因為流動而沒有壹定的居所,所以是狡猾詭詐的象征。高且陽光充足的地方可以促進萬物生長,低且陰暗的地方會加速生物的衰敗。

山和峰因雄偉而透露陽剛之氣,谷和谷因深邃而透露陰柔之氣。水波轉圓的區域含珍珠,水波方的區域含玉石;清水出黃金,渾龍潭必有玉之精華。土地有自己不同的類別,所以對其生產的商品有壹定的影響。

所以,山裏雲多的話,人就容易生男孩,沼澤霧多的話,多半會生女嬰;濕熱瘴氣能使人啞口無言,邪氣能使人耳聾;如果林氣太重,會使人瘸腿,如果林氣太重,人容易駝背。

如果河堤上的氣重,人容易腳腫,住在亂石地區的人力氣大,住在危險地區的人容易得粗脖子病;夏天的炎熱使人短命,而寒氣幫助人長壽;在山谷裏吹太多氣,容易四肢麻痹。如果妳在山上吹太多的氣,妳的骨頭會容易彎曲。平原之氣能使人善良,土山之氣能使人貪婪。

土軟的地方,人走得快,土硬的地方,人被迫走得慢;清澈的水會使人的聲音柔和,渾濁的水會使人的聲音渾厚;生活在快流水邊的人是溫柔的,生活在慢流水邊的人變得笨拙;九州中心會有很多聖人。

總之,人的心理、生理特征和性格受居住地的地形、氣候特征的影響,並與這些規律相壹致。正因為如此,南方有許多常青的草,北方有許多經久不衰的冰;東方有很多長壽的君子,西方經常出現被屠殺的屍體。

睡覺時做的夢能成真,死後神仙會變成鬼;磁鐵可以吸附金屬物體,雲母可以吸引露水;土龍可以在幹旱的日子裏下雨,燕子和大雁都按照壹定的季節去北方旅行,蛤蜊、螃蟹、珍珠和烏龜可以隨著月亮壹起沈浮。

所以,生活在硬地上的人往往是強者,而生活在軟地上的人則是弱者;生活在黑色硬地上的人強壯,生活在沙地上的人矮小。生長在肥沃土地上的人活得很美,生長在貧瘠土地上的人臉很醜。

也正因為如此,吃水的魚水性好耐寒,吃土的蚯蚓沒心沒肺卻依然很聰明,吃木頭的熊強壯暴躁,吃草的鹿善於奔跑卻不聰明。

食葉蠶吐絲結繭,最後羽化成蛾。食肉的老虎、豹子和鷹生性兇猛殘忍。王翹和赤松,吃了氣,得了神,活得長。吃五谷的人聰明但短命,但什麽都不吃也能修煉成神。

擴展數據:

《淮南子》簡介

《淮南子》(又名《淮南》、《劉》)是西漢皇族淮南王劉安及其弟子集體撰寫的哲學著作,屬於雜文。

相傳《淮南子》為西漢皇室淮南王劉安所撰,故名。該書在繼承先秦道家思想的基礎上,綜合了百家學說的精華,對後世秦漢文化的研究起到了不可替代的作用。班固在《韓曙文藝誌》中將其列為“雜家”,《四庫全書總目》也列為“雜家”,隸屬於部。

本書在繼承先秦道家思想的基礎上,融合了陰陽、墨家、法家和部分儒家思想,但主旨屬於道家。“紅”是寬廣的意思,“烈”是明亮的意思(東漢高郵《淮南鴻烈傳》)。作者認為,這本書和陶壹樣,包含著博大而光明的道理。

劉安的父親常陸是漢高祖的私生子,被封為淮南王。作為長子,劉安繼承了父親的爵位,所以也被稱為淮南王。劉安《淮南子》的目的是針對漢武帝劉徹,反對他推行的政治改革。

原書《淮南子》內章二十壹卷,中章八卷,外章三十三卷。到目前為止,只有內部章節幸存了下來。現在出版的版本多是內部章節刪除後出版的。“談森林,談山,談人閑,都是古事。”

這本書的思想內容主要是道家思想,同時又夾雜了先秦諸子學說,所以在《漢書·藝文誌》中被列為雜家。梁啟超說:“淮南鴻烈是西漢道學的集大成者。其書博大精深,條理清晰,在漢人著述中堪稱壹流。”胡適說:“道家是古代思想的偉大成就,《淮南書》是道家的偉大成就。”

劉文典寫了壹部解淮南和鴻烈的文集。

內容簡介

《淮南子》的記述分為二十壹篇、八篇、三十三篇,內篇道教,中篇養生,外篇雜說。主要以道家思想為基礎,融合了儒、法、陰陽等。,並籠統地把《淮南子》列為聖人。

該書實際上是戰國至漢初以道家思想為指導,吸收百家學說的黃老研究理論體系的代表作。

《淮南子》在解釋哲學時,多指奇物、鬼神,並保留了壹些神話材料,如女神補天、後羿射日、* *工怒不可及四周山川、嫦娥奔月、大禹治水、塞翁失馬等古代神話,主要由此書傳播。

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