《道術提要》序言說:“尹生只收《道德經》、《苗振》、《Xi生》等五卷。”當年老先生西遊函谷關，讓殷表演了兩本書，兩卷，講修身養性，隱忍處子，化解紛爭，和顏悅色，共五千多字。殷還記載了老子談《Xi聖紀》的主題，後人將其改為《Xi聖經》。《Xi聖經》中有許多記載，也有許多通俗讀物。然而，苗振壹經發表，就成了壹篇丟失的文章，再也看不到了。我道學很好，經常背《道德經》。然而，遺憾的是多年來我沒能得到《苗振經》，看不到老先生的遺作。清理完畢後，我在瀏覽敦煌道藏時，無意中發現了《至秘》中引用的《苗振經》的佚文。我不禁欣喜若狂。真的是不費吹灰之力就搞定了。從它的含義來看，確實有老子的遺風。我不敢對自己保密，所以我把它記錄成壹篇文章，我願意分享給我所有的朋友。梁光祥，2007年4月8日
1.“萬物之中，人最貴。人可無為，神無體，無為以靜，意在和道。”(《苗振經》，轉引自《最高機密》卷五)
2.“人們經常迷路。人往往會死，但不會死。因此，那些保持健康的人應該註意不要迷失方向。為道者，慎勿失命，使道與命同在，命與道互保。”(《苗振經》，記載滋養生命，作者是梁濤弘景。)
3.“無為而修其形，無為而定其心，保持距離而存其誌，沈默而存其聲，靜而定其心，誠而存其誌，中和而存其靈。安心旅行，這樣如果水很深。住在僻靜的地方，讓若小龍把自己藏起來。”
4.“公路天橋謀生，不求功名。衣服壞鞋，不壞榮譽。胸部純白，沒有任何傾斜。如果妳有野心，妳會住在城市裏。什麽都不做，就長生不老。”
5."陶說:自然人是道的真理。無為者極道。虛無主義者也受到美德的尊重。淡泊，德之宮也。默而嘿者，亦德之源也。安靜的人是上帝的鄰居。真誠的，神之手。中和劑是問題的源頭。人造道，誰能自然，誰就能打通老道。什麽都不會做的人可以生存和成長。因此，能夠成為虛無的人能夠得到他想要的東西。能無動於衷的人，因此，才會可用而* * *。能無聲而嘿者，故聲可得而隱。誰能安靜，上帝就能得到光明。能誠者，故誌可得而從之。能中和者，故能得同。所以普通人應該以自然命名。我被陶授予關陵音聖，寫了兩篇道德文章。我會去，我會被告誡:為人夫自然，得之者知其性，不知其性。比如妳還懂聲音，就不能深入了解人心；知道了就說不出什麽精彩了。道不盡，言不盡意，書不盡言。所以，做童書的人，都是想讓孩子覺得自然，然後才會自成壹家。尹生說:師法自然又能怎樣？”
“陶曰:無所取，義自以為是。不去，邪靈自消。這不是在廟裏祈求鬼神的方式，也不是為了清而走偏。不聲不響地求情，無限期地活下去，不是很自然嗎？不是我不壹樣，不是我壹個人。道若非自然，何以尷尬？無欲不成，道之所為也。空無壹物，道住太平。靜，嘿嘿，道極尷尬。西田，德行漸進。清靖，殿神。精致又真誠，上帝很榮幸。Xi在中間，Xi在中間，這是上帝改造的。以無為修其形，以無為定其靈，以孤存其誌，以靜存其聲，以靜定其心，以誠存其誌，以中和存其靈。安心旅行，這樣如果水很深。生活在壹個安靜的地方，讓若小龍把自己藏起來。胸空而不空，泥巴不泥，則使若楠忘空。美德拯救精神，如此國若光明。勇敢面對諸神，如果神廟被守衛。讓世界看不見我，如果鯢魚在洪水中。讓人知道，如果日出在東方。我是無限的，大道之根若同，如林與大澤若自生，林與樹若自生，江湖若自生，德若自生，若和平，麒麟與鳳凰，若靜白，則自生，若吉祥，若邪惡，則不祥。”
6.“人為道，誰能自然，誰就能打通舊路；無所不能者，所以命可長；能者虛無，故氣可得；會遊泳，就有了誌氣和* * *；能無聲者，故聲可得而隱；能靜者，故神得光；如果妳能真誠，妳就能得到；能中立者，故能同。故凡人為道，應以自然命名。”
7.“以大制小，以富制貧，以榮制劣，以遊於大制劣。微是根本，少是根本，恐是空間，恐是門。福是第壹災，利是害之源，亂之根，死之根。德君無語，不看不聽，執其玄機。如果他沒有心，他會堅持虛無，自然。混沌為壹，歸根。”
“意無形，理無聲，福不生，禍不生，故不知其名。賢惠不是這樣的。妳尊財，秀榮美，享名利，憂災，伐之，辱之。成長有它的力量，給予有它的祝福。物是其方，樂是其法。獎善懲惡是虛偽和欺騙，是自我標榜。見道之反面。”
8.“如果妳殺了活人，妳就會跟著活下去。不逆天不斬，不逆民不殺。所以，大王不應該殺賊，而應該活捉天德。以此為政者，後世必禁苛，德之根基必促。德行大於生活。”
“天道，利而不害。聖人之道，不爭。故與時爭者昌，與人爭者兇。所以有壹個軍人無話可說，不爭。如果丈夫倒黴，人做的事無可爭議；侮辱別人的人不希望別人這樣做。別人做就夠了。不如得人不爭。”
“英勇無畏，恬靜快樂，伏，不避疆，威震百遼，滅海外。如果妳從政，妳會得到壹半的好處。”
“對不敢的人手軟，就會失去力量，畏而慎之，思慮周全，未雨綢繆，寬廣大度。如果妳從政，妳會得到壹半的好處。”
“敢，奉天順，莫神在誠意。仁則善，義則斷，禮則敬，智則害，信則善，德則大，恕則自恕，法者如子。如果從政，也會得到好人。”
9.“老子說:天地之精，陰陽自化，禍欲萌動。在五色的變化中賣淫，對不幸的形狀視而不見；迷失在五音的變化中，聽不到吉兇的聲音；迷失在五味之變中，詞無對錯；貪得無厭，貪得無厭，貪得無厭，貪得無厭。夫盲於五色之世，聾於五音之世，涼於五味之世，貴於珍珠玉石，竭於錢幣帛之世。所以五色者落入眼錐，五音者塞耳槌，五味者削舌斧，富貴者射箭。所有這些數字都是變化與生俱來的，不可窮盡，難懂易毀，稀有易失。這是災難的宮殿和痛苦的房間。是聖人穿的無色，聽寂靜之聲就無味。名者害身，利者作惡。這是壹種身體稅，對驕傲和善良來說都是微不足道的。所以，名聲的名字，讓我失去了生命。無名之名養我家。”
“我見過它的眼和眼，聽過它的耳精外泄，愛它的頭腦外出。堅持欲望，汲取事物。利用它，移動它。怕入黨，朋友自助。這不是真的。雖非道，非福也。”
“夫不男則廢，夫不男則廢。因此，殺害黛絲的兇手會受到責備，而主人會傷了他的手。做事的人都是放縱的，思維敏捷，興趣極大。野心是廉價而昂貴的，而生活貧困，要求富裕。從頭到尾，災難不可救。”
“罪大於淫，禍大於貪，咎大於虐。這三輛，災難之車。小則死，大則殘。”
10.“動以天心，地以靜。沒有文字，就是好。好人是君子之本，百行之力，濟陽之家，萬福之所。它們沒有延遲地流動，並且它們被無休止地使用。什麽百王不變，什麽俗人不變，上至天，下至人，成萬物，蓋群人，為善。”
“不知元首，不見根源，輕詐蒼天，不理鬼神，欺神，屬言而變心，疑神疑鬼，這叫壞。不善者，動逆天，靜逆地，以言傷人，以無聲害鬼。”
“夫欺天惑地，鄙薄鬼神，以自我為中心，非聖人也。當時雖善，邪氣歸流，物邪偽，似真，風光如雲，電不為所動。故天不人身，人不自然，乃誤矣！”
11.“妳堅強有力，卻忽視了自己的情緒。福從門出，禍從門出。所以舌耳有患，牙角不定。空談家是災難的宮殿和危險的房屋。演講者，偉大的生命屬於哪裏，懲罰就在哪裏。說了會受傷，說了會死。所以聖人言之則畏，言之則憂。”65438+如果妳在家治國，父慈子孝，夫忠妻信，弟順，九族親，耕桑得之，財豐，六畜繁而廣，那麽妳的事業往往是多余的。在農村，則和為貴，見紀明紀，黑白分明，功過有別，是非自滿，邪不起，尊嚴敬，親如父子，相親相愛，與民和睦。官無責，職有榮焉，無險。治理國家，要忠臣，臣誠，士誠，善妒，惡誠，和而從之，上下無怨，百官皆樂，萬物自然，遠人所慕，強天下，富國不伐，尊祠堂，國康健，陰陽和諧，無災無難，萬事皆樂。
13.“夫水是物，是弱。心平氣和，心平氣和，道德與天地同，萬物皆容，大小通吃，石頭擋不住，我們的山也堵不住。它逃避現實，回歸空虛，背上高息。浩浩蕩蕩，壹望無際，分解浮石，病風。修遠大道，無邊無際，始於無形，終於河海，升至雲端，落至雨露，流於上下周，皆施，消復利，生生死死。所以聖人耳聽為目，專心為水，身柔而守女，高而下，善而醜，恥如地，含汙如海，大大咧咧，飄流無我，善變無常，故能與天地同歸於盡。”
65438+天不能明，地不能明，人不能成，玄不能生，不能生壹，不能征服萬神，控制萬物，萬物稱為人。什麽都做了，就不能認識壹個，也不能出錯。"
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16.(陶雲)空白者，吾家也。道真的是無形的，沒有聲音，沒有文字。人欲知，借言溝通，空者動天地，白者住神仙。天地之初，皆出於道，充滿靈而不有形。法自然白，白中無體。”
17."道曰:故易為壹，我名也。據說開始之前就有說法，所以是其中之壹。壹個是酒精的本質是真的，無為是混的，所以叫壹。天若晴空，無所蔽，地若太平，無所容。日月明凈，照實相法則，渾形是壹個做不到的。神知道它是鬼神結合，看它是看不見的，聽它是聽不見的，理解它是無所不知的。我，我也是；號，名也。人們可以把他們的形狀混淆成壹個，就是我的名字。”