“靜”和“禪定”是世界上所有學派和宗教的* * *方法。從禪定中得到平靜的境界，不屬於任何壹個，所以是* * *法。此外，釋迦牟尼佛所說的真正的佛法是* * *法，與其他門派不同。是大智慧大成果的大學問。
但是，打坐不壹定意味著學佛、修行，也不壹定意味著信仰任何宗教。冥想的目的是讓自己的身心達到絕對的平靜。
為什麽沈默很重要？道家老子曾說:“萬物歸其本，歸根到底是靜，靜即是命。”這是天與地之間的難理。宇宙萬物，不管是什麽生物形態，它的誕生、發展、繁榮、昌盛，都要回歸到它的根本存在，就像草木，都要有根。
“說到底叫靜止，靜止叫復活”，意思是恢復自己原來靜止的生活。這個宇宙是“恒運動”還是“恒靜止”？這是最深層次的哲學問題，這裏暫且不討論。
中國的道教、儒教、佛教，都想在修煉中達到“專註”，“專註”是進入某種寧靜的專有名詞。宋代理學家主張線索要在沈默中培養，只有在沈默中才能培養出真正的能力。
西方宗教需要崇拜、祈禱、講究智慧，也需要安靜才能產生高超的智慧，這足以說明安靜的重要性。
冥想的類型
妳現在看到的是南·懷瑾先生演示的印度瑜伽中的單腿站立。這個姿勢，像釋迦牟尼涅槃時的臥姿，很多種坐姿都是坐姿。據統計，大概有96種。
在這麽多姿勢中，坐姿是最容易讓身心進入安靜狀態的。現在我們要介紹毗盧禪那佛的七種坐法。
毗盧禪那佛是法界的身佛，又稱“中心佛”。佛教徒認為，宇宙萬物始終屬於壹個佛，壹切佛都是毗盧禪那佛的化身。七坐法指的就是這種靜坐的方式，包含七個要點。
這種靜坐方式，采取兩腿直立坐的姿勢，就像妳在中國寺廟裏看到的那種挺拔莊嚴的菩薩雕像。這種坐姿可以使我們的身心達到最高的靜效，甚至超越物質與精神、生理與心理，獲得最大的寧靜享受。
坐姿前的註意事項
在介紹這種坐法之前，我們先來說明幾個必須註意的要點，然後再安靜的坐著。
壹、如何選擇靜坐的地方？很多門派都說靜坐時要面向東方，因為根據五行，東方屬木，是生氣的壹面，壹切氣都源於此；西方屬金，太陽下山，死亡方；北方完全冰凍，南方太熱，所以有人認為打坐必須面向東方。
此外，壹些宗教人士主張面向西方，以便生活在西方的天堂。也有壹些道家修行者，要坐在朝南的南方，好像自己是皇帝壹樣，南方是明面，也屬於旺面。
也有壹些修持神性的人，他們認為他們需要面向北方。北方屬於成就佛，面對北方修法會有效果。世界上有壹些對彼此執著的想法。有些國家學了中國禪宗的末流，認為打坐必須背對著外面。這些都是誤解，都是執著的想法，雖然都有各自的道理，但都不完整，不徹底。
真正學會靜坐，就是要學會“靜”而不是“坐”，這樣妳就可以在任何地方、任何地方、任何地方都可以靜坐。如果受到空間和朝向的限制，坐著不動是沒有用的，因為坐著的目的是“靜”，最後會“定”下來。至於妳安定下來之後會怎麽樣，那就是另壹回事了。
所以，我們在學習靜坐的時候，壹定要自己決定，找到最合適的地方，無論是家裏，房間裏，甚至是床上。最好準備壹個大坐墊和壹個小坐墊。坐墊要柔軟光滑，不壹定是棉坐墊，也可以是草做的，比如榻榻米或者幾層地毯，但不能像沙發那樣柔軟有彈性。
在沙發上打坐，坐起時軀幹是傾斜的，會阻礙生理氣血循環。妳還應該用毛巾或毯子蓋住妳的腿、兩個膝蓋和脖子後面。這三點對於禪定尤為重要。妳必須準備好穿的衣服。當氣候或個人感覺發生變化時，妳應該蓋住妳的兩個膝蓋和兩個脖子、肩膀和後背。
坐的地方首先要註意的是空氣。如果妳打開門和窗，妳不能面對妳身體的前面，更不用說面對妳身體的後面。空氣是需要對流的，但妳必須在座位前使空氣對流，絕對不能在身體前後使空氣對流。這是不對的。
因為安靜坐著的時候體溫容易下降，所以不要直接吹，會生病的。妳還必須準備壹些穿在身上的東西，就像人們睡覺時必須用被子蓋住自己壹樣。等以後功夫到了壹定階段，就算脫光了身子在雪地裏坐著不動，雪也會融化的。那是要來的東西，不能混為壹談。
第二，練習冥想和保持光明，等等。新手不能坐在光線太強的地方，容易走散，因為光線會刺激眼睛的神經，無法安寧，腦神經也無法安靜。
不能坐在黑暗的地方，容易睡著，而且有些膽小的人也會引起恐懼，所以光線要剛剛好。什麽叫剛剛好？因性別、體質、年齡而異，需要醒壹醒，註意理解。就像妳現在看到的這張圖，光線很適合初學者練習冥想。
七撐坐法的要點
現在我們來看壹下七腿坐法的標準姿勢。為了讓大家看清楚，南師懷瑾老師在示範動作的時候，沒有把衣服和毛巾遮住。當妳學會靜坐時，很容易著涼，所以請特別註意。
1七撐坐法第壹點是板腳。
從梵文翻譯過來，叫“條”。條是腳背和腳跟。把妳的後腳跟折起來，這叫跳。中文裏叫“菜腳”。
菜腳有三種姿勢。雙碟正坐。可能有人會問，是右腳在外還是左腳在外？妳得先量壹下妳的腿。壹般人的腿不是壹樣長，或者壹分，或者半寸，壹寸。當妳絆倒的時候，最好的辦法就是長腳在外面舒服。
有些人不理解這條腿長，但是拼命的挪動另壹條腿是不對的。另外，軟功夫的人可以把腳向上翻，就像畫的佛像壹樣。西方人很容易學會雙絆，因為他們腿長，即使腳底不翻，也很容易雙絆。
另外，學深蹲壹定要加墊，雙蹲要高壹點，尤其是不熟悉腿部練習的人。
(南懷瑾老師設計的坐墊)
妳為什麽需要壹個墊子？尾骨，也就是最後壹個坐骨下面，兩邊凹空。如果妳平坐，沒有坐墊，身體的全部力量都會支撐到背部，否則就會前傾後仰，或者左右傾斜。
這個姿勢不平衡。為了平衡身體，尾巴直立，調速器流暢。再熟練的雙盤，最好加壹點坐墊，正式貼緊身體，會下意識的支撐身體，姿勢也更自然。
另外，單腳向下，左腳向上，稱為“如意坐”；左腳在底部，右腳在頂部。它叫“金剛坐”。為什麽名字差別這麽大？這兩條腿壹交換，氣脈就變了，左邊屬陽，右邊屬陰，右邊在下，左邊在上，負陰托陽；左側在右下側，負陽執陰。功能自然不同，這是基於《易經》的解釋。
其實左右兩邊的神經是交叉的。金剛坐和如意坐在身上會有不同的作用。單板最好的標準是腳掌達到膝蓋彎曲。妳不能這樣。不要用下腳的後跟蓋踮起腳尖。
如果妳隨心所欲地坐著，把右膝頭放在這裏，左膝頭剛好立在腳後跟上，所以妳的身體並不直，腳後跟剛好壓住腿彎，也就是下壹個的腿彎，上壹個正好在腿彎裏，所以妳的身體更直。
萬壹初學者坐不住，不妨把腿拉開，放松左右幅度，腿就卷起來了。如果再做不到，就夾著馬坐著，但不要把腳後跟貼在大腿上，否則身體姿勢不正確，腳後跟會碰到大腿內側邊緣，讓妳均勻。
不能單盤或盤腿坐起，又想靜坐的人，也可以采取其他姿勢，如獅子坐、六竈坐、仙人坐、菩薩坐、跨鶴坐等。跨鶴而坐可分為跪坐和盤腿兩種姿勢，視自身需要和舒適度而定。
雙腿交叉坐著有什麽重要的？非常非常重要！人和動物不壹樣，人的頂天立地靠的就是這兩條腿，所以這兩條腿是氣血神經總會交匯的地方，尤其是臀部，關系很大。就血液而言，他們是血庫的支柱。
“精生於腳底”，人的生命力從兩條腿就能看出來。胎兒在母體內，雙腿交叉。胎兒只有彎曲腿才能長得快。所以它生下來，還在玩腿，在床上踢腳，越長越不動。
我們看孩子的時候，不會用手拎東西，而是壹直跑。我們十幾歲的時候，到處玩，到處運動，年輕人也喜歡到處跑。中年人沒辦法。坐著的時候，他們不得不翹起腿來保持舒適。
年紀大壹點還不夠，要舒服。這時候兩條腿都快死了。可見兩條腿在人的壹生中的重要性，所以也可以看出盤腿護腿對於下行神經的重要性。
七腿坐法的第二點在後面。
人老了就背。壹般人的肩膀凹凸不平，背骨容易彎曲。背骨必須壹根壹根收緊，但不需要直立。而且我們的背骨有壹條弧形的線，並不直。腰部向內彎，臀部向上翹，背部有點弧度。所以真的要像古人說的“背立如銅錢”那樣直。
尤其是現在，有壹群密宗學生或者日本禪宗學生，要端坐起來，勉強站出來，挺直腰板，這就犯了最大的錯誤，不僅養生不好，還很麻煩。順其自然，到時候自然會擺正，規範誠信。
另外，有些人從小就習慣了背比壹般人彎，身體彎曲的習慣，勉強完全坐著。不僅對身體不好，還會出問題。最好順其自然，稍微註意壹點，正確壹點。
如果妳學會慢慢糾正自己，長時間坐著不動，妳的體型也會慢慢糾正。大家要註意，如果壹個人對自己的身體是否直立沒有感覺，註意力就死了壹半。
總之，初學者要記住壹個原則:脊椎要保持生理自然的姿勢挺直，不壹定要像筷子和筆桿那樣挺直。後面不是筷子和筆桿，所以體型不好的人在剛入門的時候要學會自然坐直，不要僵硬挺直，這樣挺不好的。
那麽將來姿勢對了，氣機啟動了，自然會突然站起來，比塑成的菩薩還要挺拔。這是自然的，不是故意的。
脊柱的姿勢與坐墊的姿勢密切相關，所以壹定要把脊柱挺直，但不要強行挺直，要符合自然規律，尤其是腰鼓。我們身體的骨架，從後胸的肋骨到骨盆，只有壹根脊柱，這根柱子是空的。
如果妳故意挺胸，這根柱子沒有力量，兩邊的內臟，包括腸子，腎，都故意挺直，傷腰。腰氣足了，背骨自然就站得好了，所以要求妳坐直。只要來到尾骨中間，也就是肌肉夾在這裏，這些關節壹個個都沒問題。這樣就算是直的，也不要刻意站直。
有些人模仿佛教打坐，胸部打開，肩膀拉開，把背骨和腰拉直。這是壹種氣功鍛煉，與冥想無關，背部骨骼經常受傷，尤其是腰椎。
所以要坐直，骨架要先坐好，相當於練拳打樁。提到的部分是上至頸椎，也就是上至後頸，這是壹個比較鼓的骨，和督脈的概念有關。
在道教術語中，背部的經絡稱為督脈，沿著背骨的內側。經絡和關節是兩回事。在佛教中，骨屬於大的地方，經絡不大，也沒有水火風大。認識論上叫純色根，是經絡的作用。
第三點是肩膀。
人在打坐的時候，肩膀經常是錯的，有些佛像的圖片也是錯的。特別是東方人喜歡把肩膀向前彎，這樣肺部兩側的肋骨就合攏了，這是壹個非常嚴重的錯誤。
有些國畫喜歡這樣畫，好像叫老僧入定。其實在生理上是不自然的，因為這樣壹來，脊椎沿線的內臟都被壓迫了，這是不對的。
所以肩膀壹定要繃平，兩邊的肩膀要像十字架壹樣平。就像這樣，當妳輕輕地把雙手展平時，妳可以把它們放在壹起形成壹個圓圈。換句話說，妳不能把肩膀向前推或者向後拉。把它們弄平，然後松開。這些要自己調整。
第四點是手工打結。
七種坐法的印章是左手在下，右手在上，放在肚臍下。腹部這裏，也就是恥骨這裏，有些學密宗的人特別高，這是武功姿勢，妨礙打坐。
把妳的手拿開，就在妳髖骨的中間，甚至在腹部以下壹點。只要把大拇指對著對方，輕輕壹碰。手指用力傾斜，就會變成氣功練習，違背了靜坐的原則。
有些人右手在下面，左手在上面。這是壹個不同的名字。和兩腳原理壹樣，左陽右陰屬於氣脈的問題。手印有很多，不僅僅是這兩個手印，我們暫且不討論。
但是達摩佛的成就，毗盧澤那佛的手印就是這個大三昧印。需要註意的是，有的人上半身短，手長，要拿起這個手印非常困難，不知道手該放在哪裏。
有的人左右手長短不壹，所以手印有偏差。在這種情況下，就要註意了。妳可以找些東西或毛巾墊在妳的手下面。至於手長的，要紮壹個鉆石拳印，放在膝蓋上，或者用所謂道家的五心朝天的方式，就是手掌、腳踝、頭朝上，但效果不如三昧印。
但是，各有各的功能。比如夏天天氣熱的時候，不妨放開拳頭。這種印章叫“說書印”。冬天可以收手，輕松回元。有時候靜坐的時候會遇到壹些境界。如果妳感到害怕，妳可以做壹個鉆石印章。
手印有很多種。比如道教裏有壹種手印叫掐經絡，五指交錯，用起來也是壹氣呵成。同時也是佛教的手印，北方不空的另壹種手印，原因是陰陽調和。
介紹到這裏，可能有人會問，為什麽壹定要把腳放在兩腿之間，還要保證手是密封的？因為人體以背骨為中心，有全身的中樞神經系統、督脈系統和血管神經，左右交叉，我們的生命能量每天都向外輻射，向外走。
現在科學儀器可以反射人體的光，這種光能也是由左右叉向外輻射的，所以打坐的姿勢是兩邊合攏在壹起，像壹朵花。
他們自己的電能和光能循環交流，所以坐和站的光絕對不壹樣。七坐法的姿勢壹擺，所有的電能和光能都是自己收回來的，自己是左右，陰陽交媾，所以壹定要好好學習七坐法的姿勢。
第五點，保持頭腦清醒。
頭太低就不對，頭太歪就不對，所以壹定要把頭擺正。
現在我要教妳壹個調整姿勢的方法，就是坐下來俯臥，完全平躺，這樣妳的背骨就會被拉平，然後以背骨為中心慢慢起身，這樣妳的背骨就會被拉直。
坐下來松手，然後把頭向下勾，對準下頜，勾緊，然後沿著頸骨立正，這樣頭就直了。
雖然是調整過的，但是坐著不舒服的時候，就會慢慢的傾斜過來，我自己都不知道，因為人體大部分都不是完全正的，所以要看身體坐在壹個標準。
頭部正對頸部，尤其是頸部的兩根靜脈管。心臟通過這兩根動脈管向大腦輸送血液。血壓高或者想法多的時候，生氣的時候這兩根動脈管就會爆出來。因此，妳必須在冥想中把脖子放好，輕輕按壓兩根動脈管。妳怎麽能稱之為緊迫呢？
用我剛才介紹的方法，把頭擺正，它自然會受到抑制，這樣血液向大腦傳輸的動力就會變慢，心臟的負擔就會減輕。如果妳冥想正確，放松，妳自然會慈悲快樂，妳會喜氣洋洋。那是自然的，不是假裝的。
第六點是舌頭接觸上顎。
現代醫學提倡有胃病的人要多咽口水，而道家吃的是自己的口水，稱為“玉液回丹”。更出彩的是，打坐之後，頭部會覺得涼涼的，甘甜的口水會從喉嚨裏流出來，花蜜會流出來，小心翼翼地咽下去，從喉嚨到胃，通向腹部。這叫“津液歸丹”，既能治胃病，又能調解激素。
按照我國古代醫學的分類，人體背部有阿杜經絡，從舌頭到上顎上來，也就是嘴巴張開，上顎上有壹個穴位，從這裏通到前腦，叫做上頜骨穴位。
(舌頭貼著上顎)
如果妳靜坐，停止呼吸，妳的舌頭會豎起來，抓住妳兩個鼻孔裏的上喉嚨。這個時候妳會不依靠鼻子慢慢的吸氣呼氣，這樣妳的身體就是壹個完整的生命，比嬰兒更完整。
人老了舌頭會伸出來，傻逼也是。這是自主神經紊亂。僧侶們向內吸水，因為唾液是壹種很好的液體，也是壹種激素。如果妳冥想得好，妳會聞到妳體內所有的液體都是香的。這是壹個很好的努力。畢竟妳全身都變了。
所以我們來試試吧。舌頭用力回縮的時候，身體會感覺特別飽滿。以後，如果妳安靜地坐著，把舌頭向上推，這裏的脈搏就完整了。這是大圓滿，他正坐在禪修中。
所以我們看到，壹個有氣有脈的人的下頜必然是完美的，舌頭的上顎就有這個功能，它和大腦下半身的激素下降，然後和甲狀腺的激素相連。
第七點，眼睛半睜半閉。
按照古代的規定，眼睛要像初生嬰兒的眼睛，只有壹條縫，道教稱之為“含光渦漠”。含光漩渦沙漠包括外部光和內部光，甚至包括自己的神光。冥想到壹定境界，自然就充實了。如果妳不能閉上眼睛，它將包含含光的漩渦沙漠，但它不會打開。
看畫中的菩薩像，是有光的漩渦沙漠，能看到壹點眼球，就像它壹樣。但是，現代人的眼睛用多了。初學者最好閉上眼睛坐著不動，但眼睛要直，不要脫落。試試看。閉上眼睛垂下來，就會變成昏昏欲睡的狀態。
眼睛睜著的時候，很容易變成亂糟糟的境界，所以最好閉著眼睛，眼睛還是正的，靜靜地呆著。關於眼球的原因有很多。不要左右分開，不要對眼，不要盯著看，要安靜。
以上是七種坐姿的要點，最重要的是腳、背、肩、手、頭、舌、眼。
這些關鍵部位的姿勢都是坐姿，臉上的肌肉都是放松的。怎麽放松？微笑，但不要微笑，而是從嘴角開始放松臉上的肌肉。尤其是在中國，臉上的肌肉不是壹直都很松弛，很容易緊繃臉。這種神經和細胞都很緊張。面部神經放松了，前後腦神經也放松了，就可以靜下心來了。希望大家都能養成習慣，讓每個學會靜坐的人都有壹張慈悲快樂的臉。
坐禪結束後，讓我們以掌心相對的方式面對面，將手掌搓在壹起，使手掌變暖，從下往上按摩臉部，從太陽穴繞過耳朵，反復做。同時用中指沿著眼窩按摩，然後揉揉鼻子，按摩到舒服為止。
然後放松雙腿，適當按摩和拍打大腿和小腿，然後伸直雙腳，腳尖向內彎曲，雙腳轉圈，打腳後跟。放松妳的關節後，人稍微向外傾斜，用妳手肘的另壹個支撐，彎曲妳的腳，依次伸直妳的腳跟，向外推出。這些動作可以幫助血液循環，防止我們在冥想後變冷。