中國人註重倫理學和政治學的研究。比如儒家提出“君、臣、父、子、子”，道家提出“治大國如烹小鮮”。他們都研究國家治理和人際關系的問題。對於壹直處於農業文明的中國來說，這個理論不需要改變。
然而，西方人的政治制度和思想習慣在歷史上發生了巨大的變化。古希臘是城邦制，古羅馬是帝國制。德國人入侵後，德國到處都是公國，而意大利出現了壹堆像威尼斯壹樣的城邦。他們有農業文明和商業文明。
國家形態的不斷變化促使人們形成新的觀念，關註新的問題。因此，他們的哲學思想可以隨著人們的不斷思考而迅速更新。正是地理環境和人文環境的差異造成了東西方哲學思想的巨大差異。
我們都很熟悉中國的哲學，比如儒家的克己復禮，道家的無為，墨家的兼愛不攻，等等。這些重要思想都出現在春秋戰國時期，並成為延續至今的哲學經典。
但是中國的哲學有壹個問題，就是隨著歷史的演進，幾乎沒有發展或者發展緩慢。繼孔孟之後，儒學在宋代朱和明代王陽明時期有所發展和改革。道家在老莊之後，成為養生派、方士派、隱士派等世俗派，理論上沒有突破。
所以提到思想家，我們只知道孔子和老子。在這兩千年裏，中國人似乎停止了思考。西方哲學的發展是連續的，從古希臘的本體論研究，即探索宇宙萬物的終極起源，到文藝復興時期的認識論研究，即探索人如何感知世界，再到現代的語義邏輯研究，即探索人類語言與人類認知能力的關系。
雖然歐洲經歷了中世紀的黑暗時代，哲學發展停滯不前，但是歐洲的知識分子通過文藝復興和啟蒙運動把歐洲帶回了理性世界。