用拳頭站立的人用胳膊走路。《水滸傳》名言語錄
參見史明·奈安的《水滸傳》第二十四章。這兩句話的大意是:站直了，站直了，走穩了。這種語言可以被光明磊落、心胸坦蕩、贊美他人的人使用。
金錢可以連接心靈。
參見史明·奈安的《水滸傳》第九回。連接:連接，連接。錢可以把人和神仙聯系起來。在階級社會，人們用商品交換來交換需要的商品，貨幣具有商品交換和商品貯藏的功能。人不能沒有錢。很多人愛錢如命，很多人用錢進行不正當甚至骯臟的交易。人們用“~”來形容只要有錢什麽都行，也有人說“有錢能使鬼推磨”，這是貶義的，可以作為壹個瘋狂的比喻。
世事冷暖，人有高低。
參見史明·奈安的《水滸傳》第三十七回。世情:社情是指人與人之間的關系。臉:指壹個人的臉。社會人情可以從人的態度的冷漠或熱情看出來，人的臉色因地位而變。舊社會，世界高低貴賤，有錢有勢的人往往被奉承得熱情洋溢，沒錢沒勢的人則冷眼旁觀。這種庸俗的人際關系，是為賢者所不齒的。這兩句話含有揭露、哀嘆、否定的意思。
不怕官，就怕管理。
史明·奈安的《水滸傳》第二遍。官員:官方的。管理:管理，管轄，這裏指的是能管理好自己的人。這句話的大意是:我不怕上面的官員，但是我怕直接管我的頂頭上司。這兩句話說明，再大的官，如果不能直接管住自己，約束力也沒那麽大，不用怕；相反，再小的官位，連官都算不上，但只要能直接掌控自己，就壹定要小心翼翼。選擇兩句話來說明直屬上級的權力，在今天仍然有現實意義，經常被引用。
但是不尊重，太過分了。
史明耐庵的《水滸傳》七十二回。但是，婉言謝絕拒絕接受。龔:尊重。太多了。這兩句話的大意是:拒絕接受太不尊重人；貿然出手，又太過分了。“不敬”是由《孟子·萬章》中的“不敬”壹句簡化而來的。現在經常說~是不尊重和愧疚，這是接受別人禮物時的謙詞，表示接受時愧疚，拒絕時無禮的矛盾心理。
種瓜得瓜，種豆得豆。
史明·奈安的《水滸傳》第四十五回。這是兩個常見的說法。它用的是種瓜得瓜，種豆得豆這個簡單的道理，是壹個種瓜得瓜的比喻，包含了所有人都有善報惡報的意思。類似的話在中國廣為流傳，如“魯春秋用人”說“種麥得麥，種粟得粟”，“何t恤”說“種谷得粟，種麻得麻”。《涅槃經》說“種瓜得瓜，種豆得豆”，殷《清代魯語集》說“種瓜得瓜，種豆得苗；壹種瓜，苗就長瓜。現在口語裏經常說“種瓜得瓜，種豆得豆”，意思是好的果實和不好的後果都是自己造成的。也可以正面理解為，付出什麽樣的勞動，得到什麽樣的收獲。
如果我今天知道，我會後悔的。
史明·奈安的《水滸傳》:第41章。如果我知道今天會發生什麽，我會後悔這麽做的。這就是自我後悔，可以說是“早知今日，何必當初”和“早知今日，何必當初”。它也可以用來指責別人，說某人壹開始就不應該做那件事。這句話經常被引用。凡是對現狀不滿，對過去的做法導致今天的結果感到遺憾的人，都可以用這句話。
好事不出門，壞事傳千裏。
史明耐庵的《水滸傳》第二十四回。不要出去:它不能在門外傳播。邪惡:壞事，可恥的事。好事不容易傳播，壞事傳播快，傳播廣。這是壹種很奇怪的心理現象導致的很奇怪的社會現象。往往好的東西不容易引起人的註意，壞的東西壹個人傳十個，不知不覺就傳得又快又遠。這兩句多用來形容壞事很容易被人知道，表示警告，也可以簡單地作為“壞事傳千裏”。
快樂對夜晚來說太短暫，孤獨對仇恨來說更長久。
史明·奈安的《水滸傳》第二十壹回。更多:在過去，壹個晚上被分成五個班次，每個班次大約持續兩個小時。這是指夜晚。人在快樂的時候，總覺得黑夜太短；寂寞的時候就氣吳太長。這是壹種普遍的心理感受。當我高興的時候，我情緒激動，激動不已。不知不覺時間過得很快。出於對歡樂的懷念，總覺得時間太短。當我孤獨的時候，我感到痛苦。只希望夜晚快點過去。還好我可以在黎明的時候調整心情，只是怨恨黑夜太長。和說“苦日子難過，樂日子易過”(馮夢龍古今小說《江杏閣與珠衫重逢》)是壹樣的道理。它可以用來寫人們高興或悲傷時對時間的感受。
用罐子抓烏龜，有了就帶過來。
史明·奈安的《水滸傳》第十八回。這兩句話的大意是:甕中捉鱉，就是有了就有了。這兩句話形容做事情有多容易。甕中老鱉無處可藏，無處可藏，甕中捉鱉非常容易。這兩句話可以用來形容對敵人的包圍，讓敵人躲起來逃，勝利就在眼前；也可以形容事情好辦。非常確定。
趕緊拖佛腳，有空不要燒香。
史明·奈安的《水滸傳》第十七回。祈求佛祖的幫助和保佑。這兩句話的大意是:閑來無事不要向佛燒香，有急事才向佛求助。這兩句話的意思是，妳平日裏不積極努力準備，只是在最後時刻想辦法匆忙應對。正所謂“未雨綢繆，就會有眼前之憂”。平日的事情要做好準備，這樣才能應對自如。在最後壹刻試圖去做已經太晚了。也叫“平時不燒香，臨時抱佛腳”，或者幹脆叫“臨時抱佛腳”或者“緊急情況下臨時抱佛腳”。可以用來表示平時沒有準備，但是遇到困難的時候努力去做；也可以比喻為平日不努力，事急才學習；也可以比喻成平時不與人交往，只有事情緊急時才求助。
有緣千裏相逢，卻不曾相見。
史明耐庵的《水滸傳》第三十五回。緣分:緣分。命中註定要相遇的人，雖然相隔千裏，卻能在機緣巧合下相遇；沒有緣分的人，即使相遇也會錯過，就像未曾謀面壹樣。這兩句話是元雜劇《鴛鴦被》中壹位無名氏寫的，“無緣相見，卻有緣千裏相逢”。現在人們常用“有緣”這句話來形容相距遙遠的人結成了朋友或婚姻，用“無緣”這句話來形容錯過了壹次與親友或想見的人的見面。
珍惜自己，英雄識英雄。
史明·奈安的《水滸傳》第二遍。邢星:壹個聰明的人。珍惜:珍惜。知識:欣賞。聰明的人永遠珍惜聰明的人，英雄永遠欣賞英雄。這兩句話可以用來形容性格和才華相同的人互相傾慕相愛，最容易交到朋友。
吃飯防噎，走路防摔。
史明耐庵的《水滸傳》第三十三回。食物哽住了我的喉嚨。這兩句話的大意是:吃飯時謹防食物卡在喉嚨裏，走路時謹防摔跤。吃飯時卡喉嚨，走路時摔倒，這在世界上是很常見的，所以妳必須采取預防措施，以利於健康。這也經常用來表示人們在處理事情時必須小心謹慎，時刻註意安全以防止事故發生。這兩句話不僅可以用來討論養生，也可以用來形容生活。
男人壹定要嫁，女人壹定要嫁。
史明·奈安的《水滸傳》第五回。蘇:妳必須，妳應該。男生長大了要結婚，女生長大了要結婚。婚姻是人類生理、情感和後代延續的需要，是男女雙方成年後都要處理的大事。如果我們對這個人生大事不夠重視，不管是個人還是家庭，或者處理不當，就會出現意外，會給家庭和個人帶來不幸，壹定要認真對待。也有人說“男大當婚，女大當婚”，或者說“男大當婚，女大當婚”，和這兩句話的意思是壹樣的。可以用來解釋男女雙方到了適婚年齡就應該結婚，或者說孩子長大後找對象、談戀愛、結婚是必然的、自然的。
君子求禍不求福。
史明奈安的《水滸傳》第六十壹回。這句話的大意是:君子只問自己有什麽不幸，不問自己有什麽福氣。作為壹個紳士，他有著正直無畏的胸懷和氣質。他不畏災難，敢於正視現實，受災難的錘煉，所以他敢於“同甘共苦”。而要求幸福被認為是貪婪和不思進取的，所以君子不屑於此。這句話意在表現壹種大無畏的大度和大度。
幸福從來不會成雙成對，但也不會壹個人下雨。
史明耐庵的《水滸傳》第三十六回。幸運的事不會接踵而至，災難卻不止壹種。就現實生活而言，什麽事都會發生，無所謂“~”。之所以這麽說，是想強調人是不吉利的，幸運的事很少發生，災難卻接踵而至。這兩句話現在經常被引用。
隔墻必有耳，窗外無人。
史明·奈安的《水滸傳》第十六回。徐:但是。隔著墻有耳朵在聽。窗外沒人聽嗎？這兩句《關下》“隔墻有耳，伏口在邊。如果墻有耳，也叫“微漏”。“世界上有些事情很微妙，往往被認為是很秘密的談話。就在附近，人偷聽出去了。這兩句話指的就是這種現象，也叫“隔墻有耳，窗外有人”，或者幹脆叫“隔墻有耳”、“隔窗有耳”、“窗外有耳”，意思是壹樣的。常用來提醒人們說密語時避免被聽到，也可以用來表示密語被別人聽到。
不拿的時候，不要事後後悔。
史明·奈安的《水滸傳》第十五回。這兩句話的大意是:該得到的不要及時索取，機會過了不要後悔。社會千變萬化，很多事情都有壹定的機會。如果在壹定條件下可以得到卻得不到，當條件失去時，就很難或不可能得到，那時妳就會後悔。這兩句話多用來說明能得到的壹定要馬上得到，機會壹定不能錯過。
善惡終有報，只為來得早，來得晚。
史明奈安的《水滸傳》第壹百壹十九回。這兩句話的大意是:做好事或做壞事，最終都會有報應，只是來的時間不同而已。這兩句話和“善有善報，惡有惡報；不是不報，是時候到了”(袁佚名《下輩子的債》)，體現了前人最樸素最鮮明的善惡觀。當人民無力懲罰那些作惡的惡人，也沒有條件贊美那些行善的人的時候，往往會用這兩句話來詛咒惡行，贊美善舉。~兩句話已經成為人們口頭用來勸告或安慰別人的成語。
容易得到，也容易失去；很難得到，也很難失去。
史明奈安的《水滸傳》第壹百壹十六回。這些話的大意是:壹切都容易得到，也容易失去，也很難失去。這些簡單明了的話，告訴我們生活中的十大真理:壹切都是容易得到的，壹定不要珍惜，往往隨手丟棄；如果它很難得到，而且它在幹辛歷盡艱辛，它必然會被極其珍惜，絕不會被隨便丟棄。正是因為這個原因，我對自己壹手帶大的孩子有著特殊的感情，喜歡自己培育的樹木花草。這些話可以用來教育年輕人努力工作，珍惜自己的勞動成果，不要輕易破壞和丟棄。
與其出名，不如見面。見面不如出名。
史明·奈安的第三次《水滸傳》。與其聽其名，不如見其人，不如聞其名。“出名”只是聽到傳言，並沒有得到證實。能不能信，離真相有多遠，模棱兩可。壹旦見面交談，之前的傳言就被證實了，自然勝於名氣。這兩句話可以作為初次見面的問候，也可以作為初次見面後的評價。
入門的時候不要問榮辱，看臉就知道了。
史明耐庵的《水滸傳》第二十四回。繁榮與衰落:好還是壞。進門後不必和主人遭遇好事壞事，通過觀察臉色和氣色就能得出準確的結論。這兩句諺語從心理學的角度解釋了妳可以通過看主人的臉來分析他的心情和經歷。沒錯，這兩句話說明了觀察臉色的重要性。
眼之事後，猶恐不真；妳不能相信妳背後說的壹切。
史明·奈安的《水滸傳》第二十六回。日經:我親眼看到的。這些句子的大意是:我害怕我親眼看到的不是真的。怎麽才能完全相信別人在我背後說的話？這些話用通俗的語言來說，就是指出不能背地裏什麽都信。即使是眼光的問題，恐怕也是假的，更不用說在幕後。可以說明，對事情要多調查分析，不可輕信，不可偏聽，這樣才能得出真實可信的結論。
樂極生悲，但好得不能再好了。
史明·奈安的《水滸傳》第二十六回。不(pǐ pi)，太:這是《易經》中兩個卦的名稱。天地不相交，謂之無，天地相交，謂之泰。不，泰國分別代表邪惡和好運，它們可以互相轉化。這兩句話的大意是:快樂產生悲傷到了極點，壞事到了盡頭好事就會來。事情過了頭，必然會向其對立面轉化，化喜為悲，化惡為福，正好說明了這個道理。可以用來解釋世界的發展和矛盾轉化的哲學。~第二句由《淮南子·道英訓》演變而來，“夫財旺而衰，樂極而悲”。
蛇沒有頭做不到，鳥沒有翅膀飛不起來。
史明·乃安《水滸傳》第六十章。蛇沒有頭走不了路，鳥沒有翅膀飛不了高。這是兩句俗語，卻蘊含著深刻的哲理。前壹句解釋:壹個群體需要壹個領導者，否則無法統壹行動；後壹句解釋:壹切都需要得力助手和群眾的幫助。孤獨就像沒有翅膀的鳥，什麽都不能成功。
飛蛾撲火，讓火焰燃燒。
史明耐庵的《水滸傳》第二十七回。飛蛾撲到火上，使火焰燃燒起來。這是兩句俗語，意思是不顧客觀情況，壹意孤行，自尋死路。“飛蛾撲火”又叫“飛蛾撲火”，出自唐·姚思廉《梁書至灌水傳》:“磨墨作文，飛筆作信。飛蛾撲火，妳怎麽燒自己？”飛蛾有時被用來形容不顧壹切地奔向壹個新的渴望的目標。
趙括可以讀他父親的書，但文彬的死是愚蠢的。
史明奈安的《水滸傳》第八十八回。趙括:戰國時期，趙是壹個將軍，著名的戰爭將領趙奢的兒子。趙括讀了父親的《孫子兵法》，還倒背如流。事實上，他不能指揮作戰。公元前260年，趙括取代廉頗為大將軍，壹改前任以守為攻的策略，盲目進攻，被秦將軍射殺，主力損失40萬。、王、。在宋徽宗早期，80萬皇家馬車。他自稱是壹名學習兵法的年輕學生，對法律相當熟悉。宋江被征後反抗遼軍，壹戰被斬首，Yūn雲:死。這兩句話的大意是:趙括只會紙上談兵，看父親的美術書也沒用；王文斌因為他的自誇而被斬首是多麽愚蠢啊！這句名言，善於用具體事例推理。借用趙括和王文斌的兩個典故，說明只有書本知識沒有實踐經驗是不夠的，強調“知”而不強調“行”也是不夠的。它善用典故，使句子優雅含蓄，最具表現力和文學性。
原諒過去，開啟新的畫面。
施耐庵胡勇傳八十九章。對於有些人來說，可以原諒他們過去的罪過，給他們壹條改過自新的路，讓他們重新做人。對於過去犯過壹定罪行，本人又有改邪歸正表現的，可以考慮寬大處理，使其重新做人。這樣做有助於分化罪犯，化消極因素為積極因素。
勝敗乃兵家常事。
史明·奈安的《水滸傳》第55回。軍事家:原指研究軍事的學者，這裏指指揮作戰的將軍。對於將軍來說，勝敗乃兵家常事。前人曾說“兵有利而鈍，戰無勝券”(見《三國誌·夢露傳》)。可見，戰爭極其復雜，其勝敗由諸多因素構成，難以預測。這句話強調勝敗是兵家常事，旨在說明不要把勝敗看得太重，尤其是失敗。可以用來安慰壹個失敗的將軍，也可以用來比喻搞競賽，搞科學實驗等事情，不要陷在失敗中，不要灰心喪氣。
有眼不識泰山。
史明·奈安的《水滸傳》第二遍。泰山:山的名字。在古代，人們以泰山為高山的代表，常被用來比喻受人敬仰的人或重要而有價值的事物。我的眼睛不知道泰山。這個比喻常用來說自己視力差，別人沒有視力，認不出名人。
農夫心如湯，子王孫搖之。
史明·奈安的《水滸傳》第十五回。農夫心如沸水急，太子孫子範自自在。這首詩是梁山好漢白勝唱的:“驕陽似火，野田禾稻半焦；~。"作者與人物的不同心境形成鮮明對比，表現了貧富之間的階級對立，表達了作者同情勞動人民的思想感情。在表現手法上，把農民寫成隱喻，把王孫寫成意象，非常生動。
梁園雖好，卻不是長久愛情的歸宿。
史明& # 183；奈安的《水滸傳六記》。梁園:為漢代梁孝王劉武所建，故位於河南省開封市東南，相傳在河南省商丘市東南。這兩句話的大意是:梁園雖美，但畢竟不是妳的家，也不是長久停留的地方。人們經常用這句話來表達他們在異國他鄉而不是我的家鄉的鄉愁，或者表達離開壹個看似舒適的麻煩之地的意思，這類似於李白的“雖然絲綢之城是美味的，但我寧願快點回家”(蜀道難)。
千裏送妳，不得不說再見。
史明·奈安的《水滸傳》第二十三回。小君:妳，作為壹個禮貌的稱呼。最後:畢竟最後。這兩句話的大意是:送妳到千裏之外，最後壹定有分別。再會，再會，會有再會的。這兩句話的意思是不用送很遠，也有人說“送君子壹千裏，終有所成。”常用來說服人不用送很遠，也可以用來表示不用送很遠。
路坎坷，拔劍相助。
史明·奈安的《水滸傳》第四十四回。這兩句話的大意是:魯豫的不平，就是要挺身而出，扶弱滅強。這就是中國封建社會盛行的俠義精神。在那個弱肉強食，惡人兇神惡煞，好人被欺負的黑暗社會，這種精致是弱者和好人所追求的，所以有存在的價值。但江湖氣息濃厚，經常模糊階級界限，陷入個人恩怨，被封建統治者和壞人利用。今天，我們仍然可以用這兩句話來贊美過去那些俠義之舉，也可以用這兩句話來贊美今天的人們主持正義，勇敢地與惡勢力作鬥爭的行動
妳怎麽敢在低矮的屋檐下不低頭？
史明·奈安的《水滸傳》第二十八回。這句話的大意是:在別人的矮檐下努力謀生，妳怎麽敢不低頭？這兩個比喻受制於人，不得不服從。今天常用作“怎敢不在人家屋檐下低頭”，用來表達處在別人的勢力範圍內，不得不忍氣吞聲的心理。
天上沒有路，地下也沒有路。
史明耐庵的《水滸傳》第三十四回。這兩句話形容的是處境艱難，沒有出路。最早見於宋普濟《武鄧輝元安周璣Xi禦體柔禪師》:“進則卡，退則噎塞胸，直則得~”天道，無道通；入地，無門可入，使無法解脫的困境生動可感，易於記憶和理解，常用來表達困難和尷尬的情況，使用率高。
破屋壹夜之間更慘，漏船被風吹。
史明·奈安的《水滸傳》第四十五回。這兩句話比喻在難以支撐的困境中遭遇新的打擊，在不幸中再次遭受不幸。又稱“屋漏偏逢連夜雨，船撞逆風。”可以用來表示接連遭遇不幸的艱難處境。
自我偏離是自然的。
史明·奈安的《水滸傳》第七十三回。這句話的大意是:我犯了錯誤，還認為自己是對的。這句話表現了壹部分人的心理素質:任性，固執己見。常用來評論不虛心接受別人意見的現象，也可以用來表示啟蒙以來的後悔。
敢怒不敢言。
史明·奈安的第三次《水滸傳》。我胸中有氣，卻不敢公開發泄，也不敢表露出來。“敢怒”說明有個性，有血性，不願意管；而“不敢說”就是被某種力量或者某種環境嚴重壓制。這是壹種壓抑憤怒，忍氣吞聲的心態和處境。可以用來表達抑郁狀態下的言語和行為。
目前很難洗刷自己的恥辱。
《水滸傳》第九十五章史明·奈安。這兩句話的大意是:就算妳把江湖上的水都叫來，也很難洗去今天臉上的恥辱。形容羞恥心偉大，難以洗刷。可以用來後悔或者嘲諷別人。
胸襟寬闊，有所向披靡之威；言辭宏大，吐槽淩雲之誌。
史明·奈安的《水滸傳》第二十三回。軒昂:形容精神飽滿，氣度非凡。淩:高壹點。這些話的大意是:魁梧，有無敵的威風；講話神韻，盡顯千裏之誌。這幾句話是《水滸傳》第二十三回所刻畫的打虎英雄宋武的形象，既描述了他的相貌，又勾勒出他的語言、誌向、威望、氣度。他的確是個英雄。
驕陽似火，野田禾半焦。
史明·奈安的《水滸傳》第十六回。烈日如火，田裏壹半的秧苗都被烤焦了。這兩句話描述了夏天的炎熱和幹旱，也道出了農民焦慮的心情。可以用來形容幹旱炎熱刺骨，也可以用“紅日灼人”這句話來表達紅日灼人的痛苦。
仁義治天下，公獎懲以決戰爭。
壹心報國，留名青史。《水滸傳》好句子節選
酒濫色迷人。