1.孔子說:“質勝於文，文勝於質。溫柔，則君子。”——《永夜》
解讀孔子說:“如果壹個人的單純超過了他的文采，那就有點粗糙了；如果文采超過了他的單純，那就有點華而不實了。只有文采與質樸的完美結合，才能稱之為儒雅之士。"
2.子曰:“君子不與人比，小人不與人比。”——《為了政治》
解讀孔子說:“君子團結人不勾結，小人只勾結人不團結人。”
3.孔子說:“沒有信仰的人不知道自己能做什麽。如果沒有大車，沒有大車，怎麽行？”
——《為了政治》
解讀孔子說:“壹個人不講信譽，不知道自己如何能在世界上立足。這就好比壹輛大車和壹輛小車，沒有關鍵零件是蓋不住牲口的。妳怎麽能開車走路呢？”
4.子曰:“人生而直人，失敗之人，幸能幸免。”——《永夜》
解讀孔子說:“人之所以能問心無愧地活在世上，是因為他們積極向上；不值得的人之所以能活在世上，是因為他們有幸躲過了傷害。"
5.子曰:“以道為旨，以善為靠，以仁為基，遊於術中。”——《蜀二》
解讀孔子說:“誌在道，靠仁義，學奏禮樂射箭駕文算術六藝，以修身養性。”
6.子曰:“不孤必有鄰。”——《立人》
解讀孔子說:“有道德的人是不會孤獨的，必須有誌同道合的人做他的夥伴。”
7.子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《子涵》
解讀孔子說:“智者遇事不糊塗，仁者不悲傷，勇者無所畏懼。”
8.子曰:“知者樂水，仁者樂山。知者動，善者靜。知者樂，仁者壽。”
——《永夜》
解讀孔子說:“聰明的人喜歡水，有仁心的人喜歡山。聰明的人是活躍的，有仁心的人是安靜的。聰明的人活得開心，有仁心的人往往更長壽。”
9.子曰:“見賢思齊焉，見賢向內觀。”——《立人》
解讀孔子曰:“見聖人，欲看其人；當妳看到壹個不賢惠的人，妳要反思是不是有他這樣的問題。”
10.子曰:“君子義，小人利。”——《立人》
解讀孔子說:“君子知義，小人知利。”
莊子的經典名言
大知識是閑的，小知識是間的；大詞熱，小詞詹。
——《莊子·齊物論》
最聰明的人，總會表現出豁達的態度；小而有才的人總是斤斤計較。符合大道的文字如燎原之火，既優美又宏大，讓人心服口服。那些巧妙的言論都是雞毛蒜皮的廢話。
如果妳在人間，不妨借鑒壹下。
二
我的生命有限，但我的知識也有限。
——《莊子養生大師》
人的生命是有限的，但知識是無限的。
把有限的生命投入到無限的學習中。
三
而夫(1)水之積不厚，故負舟無力。
——《莊子逍遙遊》
如果水不深也不厚，那麽它就沒有力量給船裝貨。
從大船與水的關系中，我們至少可以得到以下啟示:要大學問，要做大事，必須打好紮實深厚的基礎。
四
相在無相，相在無相。
——《莊子》。象棋大師
不交朋友就互相交朋友，什麽都不做就互相做點什麽。
交友出於粗心，助人出於無為。這就是“不離不棄的摯友”。
五
雖然妳的病治不好，但還是祝妳過得更好。
——《莊子逍遙遊》
雖然主廚不做祭祀，但是主持祭祀的司儀代替主廚也不會做。
這意味著，雖然人沒有盡自己的責任，但屍體希望在不超出其祭祀神靈的職權範圍的情況下代表他行事。它表現了莊子無為而治的思想，“多管閑事”這個成語就是由此而來。
六
沒有厚度，就有挽回的空間。
——《莊子養生大師》
筆譯和口譯是有差距的，所以還是很大方的，有操作空間。
它是莊子養生理論的核心。同時，它表明我們應該了解自然規律，並根據它們行事。“我看不到整頭牛”和“我能應付自如”這兩個成語都出自這裏。
七
以火滅火，以水救水，這叫效益多。
——《莊子·人間》
用火滅火，用水救水，不僅不會把事情做對，反而會增加錯誤。
在孔子教導顏回的幌子下，闡述壹種生活方式。成語“以火滅火”“以水救水”就是從這裏出來的。
八
事情無非如此，事情無非如此；妳看不到自己，但妳了解自己。所以說:他出對，他也出對。
——《莊子·齊物論》
世間萬物都有反面，都有反面。妳不能從另壹邊理解的，可以從這壹邊理解。所以，為此，這是離不開他的。也就是事物的兩面，誰也離不開誰。
它揭示了事物發展的對立統壹規律，是對形而上學和絕對主義的否定。這比德國物理學家愛因斯坦創立相對論早了2400年。
九
妳不知道丈夫螳螂？氣他胳膊成車轍，不知道他是不是無能，這也是他才華的妙處。
——《莊子·人間》
妳不知道螳螂嗎？舞動它的兩條大刀臂，試圖擋住滾滾車輪。它不知道自己的力量根本就無能，卻認為自己的能力很強大。
成語“螳臂當車”的典故就來源於此，用來形容不自量力。
十
山木自敗，糊火自炸，肉桂食用，故切；油漆可以用，所以剪吧。每個人都知道什麽是有用的，但不知道什麽是無用的。
——《莊子·人間》
山上生長的樹因為自然需要而被砍伐，油脂因為照明而燃燒，桂花樹可以食用，所以被砍伐；油漆可以用，所以是剝皮。大家都知道有用的用，卻不知道無用的用。
有用有為必有害，無用無為必有福。闡述了常被忽視的“無用之用”，蘊含著樸素的辯證法。
老子的名言
“道可道，非常道；名可名，名不尋常”——意思是說可說的不是永恒的真理；能叫出來的名字不是永恒的名字。中國人的真實只可意會不可言傳。這種態度不利於科學的發展。
“知足不辱，知其不危”，“禍大於不滿足，咎大於欲得”——————————————現代科技的發展，來自於人們永不滿足的探索和創造精神。如果像小農社會那樣，“小富即安”，“三分田，壹頭牛，老婆孩子熱”，進取精神沒有了，那麽民族的前景就堪憂了。
“從此快樂，莫能守之；富而驕，咎由自取。功成身退，乃天道也。”好人藏在徐若深處，君子以德報怨。“人治社會，人權和個人財產權得不到保護，災難不期而至。所以，智者勸世人，把自己的才能藏起來，成功了就退休。
壹方面說明了國人的非競爭心理，另壹方面也說明了國人不爭小利，不爭大折扣的狡猾策略。
“神秘既是神秘，又是神秘，這是通向壹切奇跡的大門”——中國的知識多是“玄學”，而不是科學。
“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其恥”——這句話的意思是:知其男，但守其女；知道光輝的壹面，卻安於黑暗的壹面；知道榮耀的壹面，但我寧願保留屈辱的壹面。中國人太足智多謀了。
“君子厚而不薄；其實不在中國。”——人治社會註定了復雜的人際關系和淵博的修養知識。
“我有三寶，我持有和保護。壹是善良，二是節儉，三是不敢為天下先。”——人在沒有任何保障的情況下統治社會是可以理解的，為了自保，也不是天下第壹。但在現代文明社會，中國人應該有敢為天下先的勇氣。
“知我者望，則吾貴，故聖人賦玉。”————————————老子的意思是，了解我的人太少了，能模仿我的人就更難遇到了。故聖人常衣粗布，而以美玉，貨不可識。的確，很少有人能理解老子無為而治的思想，尤其是接近自由主義和市場經濟的無為而治思想，只是統治者暴政後與民同息政策的基礎。
孟子的名言
(1)如果妳不遵守規則，妳就不能成為方圓。
沒有圓規和尺子，正方形和圓形就無法正確繪制。
(2)正確，然後是權重；度，則知長短。
翻譯有了分量，才能知道分量；量壹下，就知道長度了。
(3)人不做也能有所為，然後才能有所為。
人只有不做，才能有所作為。
(4)世上雖有易生之物，若暴壹日，寒十日，則無人能生。
即使有壹種植物最容易生長，但如果它幹燥壹天，冷凍十天，任何東西都不能再生長。
(5)尖了就慢了。
前進得太猛的人會退得太快。
(6)心之官，思之所想，得之所至。不思考就不行。
心的器官功能在於思考，只有思考才能獲得，沒有思考是無法獲得的。
(7)生於憂患，死於安樂。
悲傷和傷害足以讓人活著，安逸和快樂足以讓人死去。
(8)只有仁者才應該身居高位。為人不厚道，身居高位，就是把它的惡傳播給大眾。
只有品德高尚、仁慈的人才應該處於主導地位。如果道德低下的不道德的人處於支配地位，他就會把自己的罪惡傳播給群眾。
(9)天子無情，不護四海；諸侯不仁，不護國；卿大夫無情，不護祠堂；庶人是無情的，他沒有保護他的四個身體。
天子若不能慈，不能守其天下；諸侯不仁，則喪國；卿與大夫不能為善，所以不能守他的祠堂；普通人無法善良，所以無法保持身材。
(10)君主仁慈，所向披靡。
壹國之君愛仁，則天下無敵手。