作者:匿名來源:未知出版日期:2006-12-21 12:21:42
器與道相通，技煉成神，而得世間之精華，把握世間真諦者，能窮妙，觀精微，用形意之器與技，形意之身與神也。普通人可以學習樂器的技巧，但至尊神和大聖是獨壹無二的。嶽武穆忠君報國，浩然之氣充盈於天地之間，故形意之精，除非武穆，否則無法詳述，但全譜失傳，浩莽只在路上，故可稍依此耳。* * *九篇，有理有據，精當入微，用詞詳明，區分分明。學者雄心勃勃，日復壹日地臨摹，但壹根小小的芥菜卻能升天，源流可以泛化為江河大海。九論雖約，終不可解，何不建室而升堂？-辯君:散必有其體系，分必有其組合。所以世界上有很多群體，每個群體都有自己的起源。建壹本書必然能散萬株，鹽萬株成壹本書。而且軍事上的理論也很復雜，要搞得千奇百怪，不能走錯方向，就是不能走錯方向。雖然情況不壹樣，但氣是壹體的。所謂壹，從頭到腳，五臟六腑，骨骼，外面的肌肉，皮膚，五官，骨骼，都是粘在壹起的，但壹致的壹是也。擊走，守住，思上下移跟隨，思下上移引領，中段上下攻，中段上下，內外貫通，前後互需。所謂壹貫性，就是妳說的那樣，但不要強攻，適當的時候要安靜，在湛然變得沈默，想去哪裏就去哪裏，穩如泰山，直動如雷轟出。宜不動，左右，無所遲疑；水下來的話，勢不可擋，槍內發生。病不會捂耳朵，不會有試錯，爭論也不會煩。會意外發生，但不會發生。但是，是氣的積累才能見效益，是功的修煉才能長久。故事不難，但故事自毀，不能操之過急。臺階是上升的，然後官骨四肢可以自行連接，上下面也不難連接，不容易分。兩個要點:論打，還得說氣。夫之氣壹主，而壹分為二。所謂二，即呼吸，呼吸即陰陽，陰陽清濁；跳動不能沒有運動，氣不能沒有呼吸，吸是陰，呼吸是陽，靜是陰，動是陽，升是陽，降是陰，蓋陽升是陽，陽降是陰，陰升是陽，陰降是陰，也分陰陽。什麽是清濁？上者清，下者濁，上者清而濁。清是理，濁是陰，陽是陰，陰是陽，統言是氣，分言是陰陽，氣不能無陰陽，即人不能無聲；口不可無呼吸，鼻不可無出入；就是對待回收者。但是，氣分為兩部分，真正的主宰是壹個。學習妳的神奇力量，小心不要出錯。三要點:夫之氣以體為基，而體之關節無位，三關節也是上中下。在身體裏，頭是上段，作為中段，腿是下段；頭是天的上段，鼻的中段，海底的下段；中段，胸為上段，腹為中段，腹為下段；下段是尖段，膝蓋是中段，臀部是根段；手臂是手的尖部，肘部是中部，肩部是根部；手指尖段，掌為中段，掌根為根段；壹個充分的例子是，從上到下，有三段，沒有三段就沒有意圖。蓋節，對教派沒有依賴，中段不明，全身空虛，下壹段不明，容易墮落。如果妳在乎它，妳會生氣，那麽妳會在中段移動，跟隨它。要節儉。但是，血液如果與家畜結合，就會成為盲r的壹部分；把臼運行到頭頂，下到腳底，四體，平臺骨架，分兩段。老公為什麽做壹夜，為什麽沖進雲端？四個要點:試著先說身體和真氣，再說老公頂。有老公小費的也是這種心態。說身體的人壹開始還不如這個，說氣的人也不多見。由內而外跳動，氣由身而達於梢，所以用氣，無身則虛，無梢則形，實而猶虛，梢亦黑。然而，這種特殊的身體的提示是引人註目的，但它仍然是在壹天的結束。為什麽是四個提示？發壹個。丈夫頭發的來歷，五行中沒有列出，與四體無關，似乎不足為據。但是，發是血的尖端，血是氣的海洋，本文就不必談氣了。如果不能留血，沒有血就不能留怒，就是要打理頭發，頭發想沖到頭頂，血尖就固定了。舌為肉之尖，肉為氣之囊。氣不能形成所有肉的尖端，即無量可充。所以需要舌頭催牙，然後肉尖就夠了。至於骨微者，齒也。肌腱僵硬的有指甲。氣生於骨，但與筋相連，不如齒，即不如筋尖。要想得到滿足，必須有牙斷筋，而A想深入骨髓，是本能。如果是這樣，四個小技巧就夠了。四腳夠，氣夠。真的有空但不實的東西，有實但還是空的東西嗎？五要點:拳師，即打以言勢，即勢以言氣，人得五臟以形；也就是生氣五臟。五臟包括心、肝、脾、肺、腎，是性之源，氣之本。心如烈火；肝直為木；脾為土，勢溫和；肺為金，有從革變的能力；腎潤水，是五臟之義。而精確到齊的人，各有配合，都離不開軍務，包括他們。胸肺為五臟之花，故肺動，臟腑不能靜；兩個乳房居中，但肺部受到保護，心臟被覆蓋在肺部下方和胃部上方。心為王之火，心與火相合。兩根肋骨之間，左邊是肝，右邊是脾(按照中醫理論，就是左肝右脾)；脊柱十四節都是腎位，分為五臟，壹直系在脊柱上。脊柱貫穿整個骨髓，而腰是兩腎之標，所以腎在性質上是第壹位的，尤其是臟腑之本。因此，腎充滿水，金木充滿水、火、水和土。但是五臟各有各的位置，功能都在全身。領、頂、腦、骨、背都是腎，耳也是腎，唇頰都是脾，發是肺。天為六陽之首，五臟之精，腦為體之主。唐寅是胃氣的所在地。兩眼為肝，上蓋脾，下蓋胃，大角為心經，小角為小腸，白為肺，黑為肝，瞳為腎，其實就是五臟之精。不專指肝，鼻孔是肺，兩胃是腎，膽經在耳前，耳後高骨也是腎。鼻為中樞之土，萬物之源，實為主氣。人是氣血之會，印堂通達天庭，是最重要的地方。唇下有髓承，其下為地亭，對應人間天界，也是腎位。頸之首頸之首，五臟之導，氣血總會，前為食氣攝入之道，後為腎氣升降之道，由此肝氣左轉，脾氣右轉，較重，為全身之要穴；兩乳為肝，肩窩為肺，兩肘為腎，四肢為脾，兩肩為脾，而十指為心、肝、脾、肺、腎，膝、脛為腎，兩踵為腎。湧泉是腎穴，大概是身體的各個部位。凸出的部分是心臟，凹陷的部分是肺，骨頭露出的部分是腎。筋的關節都是肝，肉厚的部分都是脾。如其意，心如猛虎，肝如箭，脾氣爆發如閃電，肺經為虛(吸聲，和聲，和諧——作者註)，腎靈活，動如風，以之為經，主經絡。面對敵人的時候，是懵懂的，手腳都在。如果有神，那就是壹聲嘆息(音十天，那就是壹聲嘆息)——至於生辰綱，雖然是他編的，但要點是它有自己的統壹會，五行百體，永遠是壹元四體三心，而且是壹體的，Xi就被壹個網破了。六要:心與意、心與氣、氣與力、內在三位壹體。手腳並攏，肘膝並攏，肩臀並攏，外合三合壹，此為六合。左手接右腳，左肘接右膝，左肩接右臀，右肩接左，頭接手身，身接步，不外乎。心與眼，肝與筋，脾與肉，肺與身，腎與骨，哪個不是內傷，不只六合。但是，就這個特殊的點來說，完全沒有運動，完全沒有分歧，五行皆知於其中。七要點:頭為六陽之首，乃全身之主，五官皆為骨架，故頭為視，故身不動則不動；手為先，基礎在肩。肩膀不前進，手就不前進，所以肩膀比前進貴。氣聚於中，器在腰。腰不進則退，不切實際。所以腰也比前進貴，全身都充滿了意義。動作步調壹致的話就很無奈，所以步調特別貴。而且左上必須進右，右上必須進左，這是七，不容易重點。想要就不入；接近全身沒有任何移動的意圖，壹言入之，統壹壹切沒有拉扯和徘徊的形狀。八要領:什麽是身法？縱橫，高低，進退，反側。如果放手，就壹去不返；橫則裹其勁，開而擴而不阻；高則養體，有成長的意義；低的話會克制身體，但會有抓的形狀；前進就前進，勇往直前；該退就退，該引就引，該轉就轉，該收斂就收斂；至於反身性，後面是前面，側面是左右，怎麽敢對？但是，要做到無拘無束。觀察敵情強弱，用我們的器官，有縱橫之變，因勢而變，不能全推；有高有低，高低隨時轉移。有時候進是合適的，不能退，不能生氣；有時宜退，即退而鼓其進是退而進，即退而實依；或者回頭看看，然後就沒感覺了；環顧四周，左右都感覺不到是左右。簡而言之，器在目，柔在心，執其要者皆在身。入體則無令而行，入體則退，姿勢可不理會。九要點:身體的動作也是以步為基礎的，而步是全身的基礎，動作的樞紐也是，這樣去對敵，身體做什麽，中流砥柱不是步，即興在於手，所以手的調動也是步調壹致的；進退到對面，何不趁機鼓勁；克制，推動，拉伸，收縮，沒有臺階，就沒有辦法改變；所謂權在目，變者在心，何必拐彎抹角，千變萬化而不尷尬。墨菲為指揮官壹步。而且想要，不是勉強。動作是無意的，靈感是無意識的，身體動來動去，手為之動來動去。沒想到的是，莫樞轉，所謂的向上運動和向下運動隨之而來，而在步的前後，有壹個定位器步。不過，沒立場的也是臺階。如果第壹步之後是第二步，前後各有定位。如果第壹步之後是第二步，第壹步之後是前壹步，第二步之後是前壹步，那麽自然就沒有前後定位。總之，拳擊講究的是勢，抓住重要的人才是步。活與不活，固在壹步，靈與不靈，也在壹步，壹步為用。