人不守禮不能生存，人不守禮不能成功，國不守禮不能太平。
這句話出自荀子的《修養》
平善之度，是彭祖之後的治氣養生，堯、禹之後的修身齊名。宜與時俱進，宜扶貧濟困，宜禮貌守信。用血、用意誌、用關懷的地方，用禮治愈，不用則亂；吃、喝、穿、住、動，從禮到節，不從禮就會生病；外貌，態度，進退，傾向，禮是雅，不禮是保守不落俗套，平庸野。故人無禮則無生，事無禮則無成，國無禮則不安。《詩》雲:“禮有分寸，笑有所得。”這也叫。
簡介:
修身就是修身養性，努力提高自己的思想道德修養水平。道家、儒家、墨家都強調修身養性，但內容不同。從孔子開始，儒家就非常重視修身養性，並將其作為教育的八大目的之壹。儒家的“修身”標準主要是忠恕之道和三綱五常，本質上是壹種脫離社會實踐的理想主義的修身方法。他們認為修身養性的過程是:敬物、知行、至誠、正心。修養是基礎，家庭、國家、世界是目的。因此，通過“自省內求”的方法，使個人行為與封建道德相壹致，為其封建統治和政權的鞏固培養人才。道家修身，要求順應自然；墨子要求做到“誌功合壹”，以興利除害，平天下。
作者:
荀子(約公元前365438+公元前03-238)，名卿，漢族。因避諱西漢宣帝，又因“荀”與“孫”兩個字同音古音，故又稱。周末戰國，趙人。著名的思想家、文學家、政治家，儒家思想的代表人物之壹，被譽為“荀卿”。他曾三次出征齊國的夏姬龔雪，後被楚國蘭陵(今山東蘭陵)所命。荀子發展儒家學說，主張性惡論，常與孟子的性善論相提並論。對儒家經典的整理也做出了相當大的貢獻。