七十歲的人能穿上絲綢，吃上肉，也沒人饑寒交迫。從來沒有壹個人做到了不統壹天下，不稱王。
這篇文章是出自孟子惠亮王上，而我是為了國家。
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孟子畫像
原段子裏教妳要有孝心，獎的人不放在路上。七十人食肉衣帛，黎人不饑不冷，但非王，壹無所有。
給…作註解
真心:謹慎，這裏指的是認真訂婚。
徐翔:古代農村研究。《禮記》:“古師家有學，黨有兩難，術有序，國有學。
家:這是呂的意思壹巷二十五戶，名曰呂。
蜀:呂中的壹所學校。
黨:500戶是黨。
à (xiánɡ):壹所位於黨內的學校。
操作:同“隋”，壹萬二千五百戶為隋。
前言:位於綏中的學校。國家，首都。
學習:大學。
教學:啟蒙。
沈:重復聲明。
孝順:愛父母，愛兄弟。t .
義:真理。
白色:灰色頭發。授予，通過“現場”。
負穿:負，背東西。
戴:我頭上有東西。
李玟:人們。
王:這裏用的動詞是作王，作王，就是要天下人民臣服。
沒什麽:沒什麽。意思是“七十人食肉，民不饑寒，但不稱王。”
頭發花白的老人不會背上或頭上負重走在路上。70歲的人可以穿上絲綢，吃肉，人民沒有壹個是饑寒交迫。從來沒有人做到了不統壹天下，不稱王。
作者簡要介紹了孟子(約公元前372-289)，本名柯，本名，戰國時鄒(今山東鄒城東南)人。著名的思想家、政治家、教育家。據《史記》、《孟子》、《荀卿列傳》記載，他是子思(孔子之孫，本名紀)的弟子，曾遊說齊、宋、滕、魏等國。當時孟子說“唐禹三代之德”，被執政者認為迂腐，脫離實際，沒有被采納。所以孟子“退與萬章弟子序詩書，述仲尼之意，撰《孟子》七篇”。
創作背景梁得意地問孟子:“聖人也為此而樂乎？”孟子以“聖人則樂之，不矯者雖樂之”為正題，通過史實的對比，證明了聖人“同樂”與不矯者“獨樂”的不同結果:王文關懷百姓，百姓愛他，王文能樂；夏傑對人民毫無同情心，人民憎恨他，所以夏傑不能盡情享樂。正是在接觸和交談的過程中，孟子和梁加深了了解，於是有了千古傳誦的政治問答。
欣賞...孟子為讀者描繪了壹幅對比鮮明的畫面:富貴人家的豬狗吃人家的飯，路上全是饑餓。可謂“朱門酒肉臭，路上屍骨凍死”！當這種情況發生時，梁惠王不打開糧倉救助百姓，百姓餓死，卻說“不是我，也是歲”，這就和用兵器殺了人，然後說不是自己而是兵器不同了！在這裏，孟子批評梁用比喻來推卸責任。最後，認真指出“增人”的正確態度:不要怨天尤人，要采取具體措施實行仁政。這樣，全世界的人都會來找妳。
在解決了人民的基本溫飽問題後，要逐步提高人民的物質生活水平。發展絲綢業，讓70歲的人都能穿上絲綢衣服；發展畜牧業，讓70歲的人都能吃到肉。也要從根本上解決問題，發展教育，讓孝道深入人心。每個人都孝順父母，熱愛兄弟，從而普及開來。這樣壹個有安全感，民風淳樸，幸福美滿的社會，不就是壹片凈土，壹片樂土嗎？
孟子是壹個很講道理的人。他用了70歲的人可以吃肉，70歲以上的人可以穿上絲綢衣服的比喻，非常形象實用。
如果利民活到70歲還吃不上肉，穿不上好衣服，說明家家戶戶的生活都挺慘的。
那些達官貴人沒有壹個會考慮人民的這些事情。他們從不厭倦每天吃美食。沒有人會去琢磨人民的溫飽問題。
孟子通過吃這種形式表達了豐富的心理學內涵。吃的文化已經超越了“吃”本身，獲得了更深刻的社會意義。
食物對人民來說是最重要的，人民總是想知道，辛苦壹天後，他們回家後能吃什麽？在田裏勞作壹天的貧困農民，會帶著大蔥蘸醬、糯米粥、玉米面餅等食物回家；只盼著過年過節能有壹個炒雞蛋，壹鍋燉肉。肉少，人口多，只能多加粉條，切壹顆大白菜來彌補，把鍋搞得很熱鬧。