通用詞
1，沒有希望比鄰國人多，有“沒有”“沒有”。
2、沒時間通過“無”失去“無”，不要。
3.獎白的都不忍心穿在路上。
4、畫著饑餓而不知如何“畫”的“道”和路。
詞類的靈活運用
1.裝滿桶。壹般“鼓”是名詞，在這裏作為動詞靈活使用:擊鼓。
2、70人食肉。壹般“服裝”是名詞，這裏用做動詞:穿。
3.李玟沒有饑寒交迫，但他不是國王。沒有它，“王”壹般是名詞，在這裏靈活用作動詞:稱王，稱王，壹統天下。
4、樹是桑葚。“樹”是名詞，在這裏被靈活地用作動詞:種植。
5.王是無辜的。壹般“罪”是名詞，作為動詞靈活使用，以示責備和責備。
擴展數據:
1，原文
梁惠王曰:“吾為國，吾獻身於國。河內若兇，則民移河東，粟移河內；河東也兇。觀察鄰國政治的人，和我壹樣沒有任何意圖。鄰國人不算多，我的國家人也不算多。為什麽？”孟子對他說:“王是好戰的。請用戰爭做比喻。灌鼓，兵器連，棄甲拖兵走。或百步後停，或五十步後停。
鍋嫌壺黑怎麽辦？”說:“不！直(zhǐ)不是百步，也是走。"他說，"如果王知道這壹點，就沒有希望有比鄰國更多的人。”“不逆農時，谷不能奪糧；數(cù)不入池(wū)，魚龜打不過食；斧金及時入山，木木不能用。
谷與魚龜不能吃，木與木不能用，使人生而喪(sāng)死而無憾。養生死而無憾，王道之始也。“五畝宅院，樹以桑葚，五十人可衣(衣)帛。雞、海豚和狗()牲畜(許)，不耽誤時間，70個人就能吃到肉。
壹百畝地，不抓緊時間，壹家幾口都能餓著；我非常尊重《序》的教導，並在孝道的意義上應用它。獎白的不會放在馬路上。七十人食衣帛肉，黎民不饑不寒。但是，不是wàng(王)的人不在。
“狗吃了人的食物而不自知，但塗了皮?o就不自知了，人死了就說‘不是我，是歲了’。”為什麽和捅人殺人不壹樣？說‘如果不是我，就是軍人？王無罪，天下百姓重。"
2.解釋
梁說:“我為國盡忠。”當黃河以北發生饑荒時，那裏的人民被轉移到黃河以東，黃河以東的糧食被運到黃河以北。黃河以東的荒年也是如此。沒有人比我更在意看到鄰國的君主主持政治事務。但是周邊國家的人不算少，我的人也不算多。為什麽？"
孟子回答說:“陛下喜歡打仗。請允許我用打架這個比喻。擊鼓入鼓，兵器刃已相碰，拋甲拖兵器逃。有的人跑壹百步就停了，有的人跑五十步就停了。因為妳只跑了五十步而嘲笑別人跑了壹百步怎麽樣？”
惠王道:“不是，只是我沒有逃到百步之外。這也是壹種逃避！”孟子曰:“君若明白此理，則不必指望本國人口較鄰國增加。”“不違反農時，吃不完飯。魚和烏龜在密網進入池塘捕魚之前是不會吃東西的。
如果根據季節(植被枯萎的時候，生長季節結束的時候)砍伐樹木，木材是用不完的。糧魚甲魚吃不完，柴用不完，讓百姓養活人埋死人沒什麽不滿。民不聊生，葬不死人。這是王道的開始。
“在五畝住宅田旁種桑樹，五十歲也能穿絲衣。家畜飼養雞、豬、狗等家禽家畜，不要錯過繁殖季節，70歲可以吃肉。壹百畝耕地，不耽誤它的生產季節，幾口人的家庭也不會挨餓。
認真設置學校教育，反復給百姓講孝道的道理，讓白發蒼蒼的老人不至於背上或背上東西跑在路上。七十歲了，人還能穿衣服吃肉，普通人餓不著，凍不著。從來沒有過他們能達到這樣的程度，卻不能壹統天下稱王。
“豬和狗吃人的食物，但(貴族)不阻止它們。還有人(官員)餓死在路上，卻不知道打開糧倉救助百姓。人民死了，就說:‘這不是我的錯，是窮年造成的。’這種說法和拿刀捅了人然後說‘殺人的不是我，是兇器’有什麽區別？大王，不怪年成，那天下百姓都來歸順了。"