張衡生於公元78年，卒於139年。據《五行誌》記載，自1992年以來，幾乎連續發生地震，震區有時多達幾十個縣。在壹些地區，出現了地裂縫、地面沈降、滑坡和湧水。另外經常會有大風，壹次拔了三萬多棵樹。迷信的人眾說紛紜，災難成為占蔔的有力證據。張衡研究了這些自然現象。132年，他做了氣象計和地震儀。氣象儀的制作方法沒有記載，可能是預報大風的儀器。《晉書·五行誌》記載，魏時洛陽西邊有壹只候風鳥，被雷震破壞，或者說是張衡的氣象儀。地動儀由純銅制成，圓形直徑八尺，形似酒瓶。內部按照八個方面配備了機關和八個水龍頭。當地球朝那個方向運動時，同壹方向的龍吐出銅丸。從那時起，歷史學家記錄了地震的方向。王充的作品有益於科學思維；張衡的發明促進了科學知識。論衡和地動儀是東漢的兩大創造，王充和張衡是東漢文化圈的兩位偉人。
數學——中國儒家用數學講周易，舒威也講天文歷法數學，所以數學成為儒家的壹部分。楊雄模仿《易經》寫了《玄晶》，實際上是楊雄的數學著作。劉鑫也是著名的數學家。東漢的儒家對數學研究較多，張衡寫了《算網論》，與靈仙論(張衡渾天說的原理)相匹配。鄭玄、、王參等人都精通九章算術。魏晉時期，劉徽總結了各種學術理論，註釋了《九章算術》，其數學成就超過了《周篇·舒靜》。
醫學——《淮南子》說神農嘗百草，日毒七十次，醫方從此興起。壹般來說，古代有神農嘗百草的神話，所以民間歷代積累的藥物知識稱為神農。藥以本草為主(鄭玄註《李周》五藥:草、木、蟲、石、谷)，故稱《本草》或《神農本草經》。從漢武帝開始，朝廷就開始招募方士，其中有幾個人的本草需要召喚。樓虎家世代從醫，樓虎背了幾十萬字的醫經、本草、方子。漢哀帝當漢武帝時，出入京城權貴家族，非常有名。公元5年，王莽把全國精通草藥的人召集到京城，測試他們的技術。《漢書·文藝誌》沒有記載神農的《本草經》，但西漢時期有壹本名為《本草》的藥物書。東漢地名在書中常見，東漢醫生多有補充和解釋。
東漢末年，疫病頻發。南陽人張繼，學醫精深，著有《傷寒論》十六卷(傷寒論十卷，方劑學附十卷，《金匱要略》三卷，隨即刊為《雜病論》)。他在《傷寒論·序》中說:縱觀當今醫家，拒絕探討醫學經典(蘇文、難經等。)，演繹新知識，壹家壹家傳下去，永遠保守。問癥的關鍵是舌、舌要快，按寸而不是按足來辨脈，按手而不是按足(足脈)。匆忙的處方很難治愈嚴重的疾病。與這些醫生相反，他對待疾病的態度非常認真，在他的著作中基本排除了陰陽五行學說。後世醫家稱張繼為醫聖，稱《傷寒》、《金匱要略》為醫經是有原因的，因為他掙脫了陰陽五行的束縛，推動了醫學的科學發展。
《靈樞經》中的針灸治病方法在東漢時期取得了顯著的進步。廣漢隱士伏翁寫了《針灸脈診》並傳給弟子高程。郭玉，程高川弟子。漢朝和漢武帝時期，郭玉做了太多的醫生，在治病方面有很多效果，也更廣泛地教授針灸。郭玉璽盡心盡力地對待貧窮卑微的人，得到了回報。治療貴族疾病往往無法痊愈。漢和帝問郭玉，郭玉回答說，貴人太厲害，不能自己做主，不聽醫生的證詞。關節弱，用了針就不能用藥了。有時候用針難免會出點血。我嚇壞了，也顧不上在那裏治病。
華佗，喬縣人，擅長針灸，尤其擅長外科。將執行該操作。壹是患者喝麻沸散會失去意識，切腹背部縫合傷口，貼膏藥，四五天後再合口。華佗還教人玩五禽戲(模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作)，使身體輕盈，血液循環，防病延年。曹操患頭風病，請華佗治療病根。華佗說，我們只能把歲月放慢，不能斷根。曹操大怒，殺了華佗。華佗的兩個弟子，擅長外科，範擅長針灸。關羽左臂被箭毒毒死，大夫刮骨療傷，關羽開懷大笑；司馬師傅眼睛上長了個瘤，讓醫生切掉。這種局部切除大概也是用麻藥治療。
醫學在戰國時期是壹個發展時期，在東漢時期有了新的發展。它的特點是陰陽五行的顏色比戰國時期少得多。
東晉南朝也有傑出的科研人物，其中祖沖之的成就尤為巨大。
於——古代有三種關於天體的理論:渾天、蓋天和葉璇。渾天認為天空像雞蛋壹樣裹著黃色，世界是圓的。蓋天甲認為天像帽子，地像蓋板，天是圓的(周快舒靜)。天文學家大多持有渾天說。玄葉甲認為天空是無形的，日月星辰自然運行在虛空中。這些獨到的見解，因為沒有被重視而失傳。東晉時，於根據論(天不動)寫成《安田論》，反對渾天說，特別是天圓之地說，認為“方則方，圓則圓，與並無異義”他的偉大成就是第壹次發現歲差。在余之前，有幾個歷法家認為，從今年的冬季到明年的冬季的太陽周期總是壹致的。於開始測量太陽從今年冬天的到明年冬天的，不是在原點，而是少了壹些。這種不足稱為歲差，也稱恒星東移或節氣西退。於確定的冬至每五十年西退的時間並不精確，但歲差的發現是歷法數學的壹大進步。
何承天——宋何承天繼承了他母親的叔叔光緒40多年觀察天象的記錄，又觀察了40年，創造了新的歷法。宋文帝采用了他的新歷法，叫做李元嘉。“袁家禮”創造了新月法，使日食將近在眼前。他還創造了調整日本的方法，這種方法在唐宋時期被許多歷史學家采用。
祖沖之——齊祖沖之是古代壹位著名的大科學家。他的祖父祖昌是宋代的壹位大工匠。主人是朝廷管理和建設的最高官員。我想看祖昌當建築師。祖沖之早年以博學著稱，受到宋孝武帝的器重。他擅長數學，最突出的貢獻就是得到了圓周率。《周髀算經》將圓周率定義為三，即周長是直徑的三倍。經過數學家的探索，圓周率的計算逐漸完善。西漢劉欣得3.1547，東漢張衡得3.16，曹魏劉徽得3.14，宋承天得3.1428。直到祖沖之才算出圓周率在3.1415926到3.1415927之間。祖沖之註解《九章計算》，寫《章法》。唐代國學教授數學時，以《篆書》為教材，學習年限定為四年。這本書的重要性可想而知。
何承天的《元嘉歷》比古代的十壹歷還要精確，但祖沖之認為太粗糙，於是又創制了壹種新的歷法，叫做《大明歷》。壹個回歸年(太陽從今年冬天的至日到明年冬天的至日)的天數是365.24281481，和現代科學得出的天數相差只有50秒左右。還確定月球公轉壹周的天數為29.21222天，與現代科學得出的天數相差不到1秒。古人稱木星為歲星，春秋時期用年(歲星)來標記某時(十二回)的年份，因為當時認為歲星正好是十二年。劉欣的《三歷》知道古法不對，創造了144年壹次的超陳法。祖沖之糾正劉欣的粗心，決定“繞星七轉(音zā)壹周。七轉，八十四)，壹次”(《三歷》為歲星十二轉，壹次)。木星公轉壹次是1186年，7次是18302年，和祖沖之測得的84年相當接近。於的歲差法在《大明歷法》中開始使用，此後，許多歷史學家研究歲差度數，並逐漸趨於精確。《大明歷》中有很多獨到的見解。宋孝武帝下令朝臣互相商量。有人以“假誦天書”為由，反對采用《大明歷》。直到梁武帝，達李明才被用來代替李元嘉。
祖沖之又可以做機械了。他曾為齊國皇帝高第造過壹輛指南針車，車內裝有青銅機器，車可以隨意調頭而不迷失方向。並且造壹艘千裏之船，壹天能走壹百多裏。《南史》還說，祖沖之的諸葛亮遺風是造了壹種陸路交通工具，機械本身不用人力就能移動。這可能是壹種勞動強度不是很大的機車，也可能是歷史學家的虛構，因為唐宋時期就有類似於千裏之外的人力船，但後來的記載中從未見過機車。
祖沖之的兒子祖宣(Xuan xuān)，從小就學習。當他全神貫註的時候，他不會聽到霹靂。有壹次走在路上，頭碰到了高官徐勉，徐勉叫了他壹聲，才驚覺。他用立體幾何中的壹種方法來計算球體的體積，做了銅向日葵(用於測量日影)和漏壺(滴水計時器)，都做得極其精密。他的兒子祖浩也是傳家寶，擅長歷法計算。侯景作亂，祖浩被殺。祖昌被侯景滅後，科學世家傳承世代相傳是多麽大的損失啊！
八藥
東晉南朝時，士族有許多良藥。東晉時，殷浩渺把脈，治過百歲婦人的病，壹劑就好了。尹仲堪親自為病人把脈開藥方，以示善意。宋孔熙擅長先治病，也擅長脈診；楊信醫術高明，寫了幾十個方子。這些醫生中最好的是葛洪道士和陶弘景。葛洪說，道士也要學習醫術，避免各種疾病。葛洪收集了巴代、華佗等收集的《金匱要略》、《黃素芳》、《雜方百種》等500余卷，還收集了幹胡、呂富等人寫的方子數百張，制成《玉函方》100卷，按病名分類，按病型開藥。檢查起來很方便。還出了三卷《救肘後突發藥方》。他說家裏有這個“搶救處方”，就不需要醫生了。醫生多為世傳，名存實亡。他們為了經濟利益編造假名。開處方的人喜歡用幾十種貴的藥，窮人家請不起，害人害己。與其請無知的醫生，不如自己了解藥方。葛洪的“搶救方”是驗方，藥用的是易得的草木，而不是貴的產品。陶弘景註解《本草經》，撰寫《醫學通例》，補充葛洪《肘後救急方》作《肘後百方》。葛洪和陶宏景都說，醫生和藥大都在首都，北京以外的城市不多，農村缺藥。他們是幕後黑手，對窮人懷有善意。醫學在城市裏發展。至於《隋書經籍誌》所載的南朝醫籍，則有脈學、病理學、藥性、藥學、針灸、制穴、制丸、制粉、制膏、制方、驗方、傳世秘方等方面的書籍。有兒科、產科、婦科、壞疽、耳科、傷科、瘧疾、結核、癤子、跛行足病、飲食、養生、男女交接、身體圖、獸醫科(馬、牛、駱駝、騾)、印度醫方等。編劇多為名門士紳，題材劃分非常細致。
九藝術
書法-自東漢以來，書法已成為壹種重要的藝術。鐘偉遊開創了壹部真正的書，開創了壹個新的疆域，所以他被稱為秦漢以來唯壹的壹個人。東晉王羲之，書法大師，以書法家著稱。王羲之不僅吸收了漢魏書法家的精華，而且脫離了鐘繇真書的境界，開創了新的境界。也就是說，鐘繇的真書還有隸書的痕跡，而王羲之的真書卻能自立。有人認為“寫了右軍(王羲之為右將軍)，漢魏西晉之風盡，右軍新奇喜人，而廢古其實始於右軍”，就是這個意思。王羲之的兒子王獻之，書法不遜於王羲之，人們稱他為蕭聲。父子合稱為二王。齊國的王僧虔說:“只有正確的軍隊和領袖(二王)才能改變過去，進入現在。不，還是和法國鐘壹樣(中中)和張(中). "梁武帝評價王羲之的書說:“龍若跳天，虎臥鳳閣，所以歷代珍藏，永遠是壹個教訓”。二王真跡書法南體正宗，北體沿襲魏晉(西晉)舊體書法，所以南北書法不同。南北統壹後，在唐太宗的推動下，二王真跡成為全國真跡。
繪畫——張湯顏淵《歷代名畫實錄》中說“形象要塑造，塑造要充滿骨氣。骨之形，以意為上，而以筆為上，故畫家更擅書。”南朝士族非常重視書法，所以他們的繪畫也同時發展起來。東晉如、王羲之、王獻之、顧愷之、戴奎、戴奎，宋代如、、謝莊，齊如謝赫、劉璇、毛慧遠，梁如梁元帝、陶弘景、張僧繇，陳朝儒如顧王業，都是最著名的畫家。顧愷之尤為突出。謝安說，顧愷之的畫是他出生以來前無古人的。當時人們還說顧愷之有三絕，繪畫是三絕之壹(另外兩絕是天賦和白癡)，說明他的繪畫在當時達到了前所未有的水平。他壹改漢魏以來古拙的畫風，特別註重傳達畫中人物的表情，畫龍點睛成為傳達精神的重要手段。他常說，“生動的寫照正在被屏蔽(這是畫龍點睛的意思)”。瓦罐寺的和尚設局請官員布施，官員給錢最多十萬，顧愷之壹個人就給了壹百萬。為了讓和尚們準備壹面新墻，顧愷之閉門壹個多月，畫了壹個像維摩拉的身體，告訴和尚們，第壹天觀眾可以要十萬，第二天五萬，第三天免費給。畫完廟後，維摩詰的畫像令人眼花繚亂，據說有“明體示病，幾個字忘了”之說。幾天之內幾百萬美元。還有壹張女人史的圖，據說是顧愷之的原作。其他畫家，如，擅長畫風景，顧擅長畫昆蟲和鳥類。謝鶴山畫像被稱為南朝第壹。劉璇擅長畫美女，毛慧媛擅長畫馬，在當時都稱得上無與倫比。梁元帝擅長畫外國人物，張僧繇擅長畫寺廟墻壁。謝莊制作的方丈木刻，畫的是中國的山川，分壹州壹縣，收藏的是全國地圖。畫地圖不是藝術，但也顯示了他的聰明才智。
自漢魏以來，書法家經常討論書法，闡述書法的奧秘。東晉以來，畫師也作畫。如顧愷之有《論繪畫》，謝赫有《論六法》(壹、神韻生動；二、骨法筆；第三，物體的象形圖應該是；第四，隨班上色；5.營業地點；六、轉移模特來寫)，王維右《繪畫》。唐朝以後，在書法繪畫方面，沒有人能超越東晉南朝的範圍。
雕塑——戴奎功的書畫，人物的山水，當時都很精彩。戴奎還擅長鑄造佛像和雕刻。他曾做了壹尊無量壽佛的木像，高六尺，身旁侍奉兩大菩薩。因為舊的雕刻技藝簡單笨拙，讓人無法互相尊重。戴奎壹頭紮進幕布，傾聽觀眾的批評，對其褒貶不壹，認真研究，連續三年塑造新形象，讓大家大吃壹驚。戴奎的兒子戴奎繼承了父親的事業。宋太子在瓦罐寺鑄張金像六尊，看起來像程玨的頭太小，工匠無法修改。請和戴青壹起檢查。戴晴說，這不是臉瘦，而是肩胛骨胖。削去肩胛骨，造型會變得雄偉。其他雕刻，如石梁和尚幫忙修建屯溪大石像，釋法鑄張九金像，用銅四萬三千斤，工藝也相當可觀。然而，佛教在南方發展的重點是正義，對宗教特征不太重視。所以雕塑遠沒有北方的佛教那麽厚重和熟練。
摹仿與引申——王羲之的書學，得益於蔡邕的《詩經》、張芝的《華山碑》、鐘繇的書法(主要是《禪碑》)。這些古跡都在北方，懷疑當時有拓印技術。顧愷之有壹套絕妙的臨摹傳布法，用好紙依法打蠟，傳布名畫而不失其精神，比傳布碑帖精致得多。這種拓印方法壹旦應用到木刻上，就變成了印刷。
在南方，達官貴人建宮殿，僧侶建佛塔。雖然規模沒有北方大，但建築技術也取得了相當大的成就。南方士紳大多擅長音樂，創造新的聲音。還有圍棋也是書畫並重，叫手談或者隱居。凡是能滿足精神享受的文化事業，在南朝都得到了高度發展。高歡說，江東有個叫蕭炎的老人，專門研究服飾、禮樂。中原文人仰慕他，說是正朔。隋朝滅陳，本是壹樁喜事。隋文帝曰:“此華夏也。”北方承認南方文化是中國的正統，不僅僅是音樂的壹端，所以北朝在軍事上打敗了南朝，南朝在文化上打敗了北朝。