鐘繇師從曹、蔡邕、學習書法。他擅長隸書、楷書和行書。對書法的構圖和結構有壹個透徹透徹的研究。他書法的藝術特點是:巧、細、密、深，自然天成，不雕。其楷書筆法、結構具有強烈的隸書感，風格古樸，被歷代奉為典範。北宋宣和樸樹稱他為正統書籍之祖。東漢的鐘繇、張芝，東晉的王羲之、王獻之，合稱為書中四聖；與王羲之並稱王鐘。
鐘繇的書法真跡未流傳下來，但古代有壹張“薦季表”，民國時毀於壹旦，只有壹張影印本代代相傳。刻帖有報名表、賀節表、部隊生命表、墓場兵燮帖等。相傳魏的《榮碑》、《禪碑》也是鐘繇所作。《顯靈表》是鐘繇書法的代表作。流傳的雕版印刷是王羲之傳下來的。此帖形制略扁，法度嚴謹，有晉代以後的書法風格，可能是晉人臨寫所致。申報表收錄在春華閣帖和大觀帖。《何解表》又名《容》和《何》表，是鐘繇書法中最具特色的作品。成書於建安二十四年(219)，此書保留了很多隸書的筆畫，是隸書逐漸變化過程中的風格。何傑彪有壹本《玉剛齋》。《生命表》，楷書8行，此帖王羲之抄刻於《快學堂帖》。張之(？~約192)
中國東漢書法家。博英這個詞。敦煌酒泉(今甘肅酒泉)人。出身官宦之家，父親張桓，曾是太常清。張芝擅長草書曹彰。他把古代的辨字分筆的草書法，改成了壹種新的寫法，在當時富有獨創性，影響很大，被譽為草聖。如今已無代代相傳的墨跡，北宋春華亭帖中收錄的只有他的八月帖。
關於張芝的史料很少。《後漢書·張桓傳》只記載長子之最有名，弟常擅草書。西晉書法家魏恒(公元？——291年)寫《四體書法》，說:“漢代有草書，不知作者姓名。到張棣、齊時，被稱為好作品。之後，崔元和崔氏，又稱都工，因崇尚農業和張伯英而變得聰明絕頂...鐘偉會稱他們為曹聖。江(179-252)三國時魏光祿的醫生，當時著名的書法家。他想:“杜世傑強，字畫薄。崔氏定律。書很厚，文字也很巧妙，但有時不如人意。張誌喜喜歡學習。可謂是聖人。由此可見，張芝雖以杜、崔為師，但後來居上，“領先於眾，獨樹壹幟”。初唐時期著名的書法家、批評家張懷瓘在他的代表作《端書》中用數百字的篇幅闡述了張芝，這是中國書法史上壹部傑出的專著。歷代書家大多引用並認同、魏衡、、孫的論述。從此，張芝的草聖地位赫然屹立於中國書法界之上，永遠大放異彩。王羲之(321-379，或303-361)瑯琊臨猗(今山東)人，遷居殷珊(今浙江紹興)，右軍將領。他是東晉時期壹位偉大的書法家。
他認為養鵝不僅可以陶冶情操，還可以從鵝的壹些姿態中領悟書法的道理。壹天清晨，王羲之和他的兒子王獻之乘船遊覽紹興的風景。當他們到達鮮水村附近時，他們看到岸邊有壹群白鵝，搖搖晃晃，磨磨蹭蹭。王羲之被這群白鵝迷住了，想把它們買回家。王羲之問附近的道士，希望道士能把鵝賣給他。道士道:“若右軍大人要，請為我寫壹本道家養生書《黃庭經》！”王羲之渴望鵝，爽快地答應了道士提出的條件。這就是“王羲之贈白鵝書”的故事。
二十歲時，阿丘·郗鑒派人到王導家挑選女婿。當時人們講究門第，門當戶對。王導的兒子和侄子聽說秋家要來提親，都喬裝打扮，希望能被選中。只有王羲之，仿佛什麽也沒聽見，躺在東邊的竹榻上，壹手吃著燒餅，壹手畫著衣服。當人們回來時，他們向Xi太尉報告他們所看到的。當他知道還有壹個安靜的王羲之倚在東榻上時，不禁拍手稱快，這才是我要的女婿！於是郗鑒把他的女兒Xi君嫁給了王羲之。這個故事就成了“東床”和“靈潭”兩個典故。
他身上出現的成語比那還多。據說有壹次，他把自己的話寫在木板上，交給雕刻師雕刻。那人用刀切開木板，卻發現他的筆跡印進木板三分之二深。這就是“開門見山”這個成語的由來。
王羲之壹生最好的書法是《蘭亭集序》。那是他中年時的作品。
東晉有個習俗。每年農歷3月3日，人們都要去河邊玩耍，以消除不祥。這叫【修復】。永和九年三月三日，王羲之和壹些學者，41 * * *，到蘭亭河畔修廟。大家都在壹邊喝酒壹邊寫詩。
詩寫完後，大家把詩收集起來，合成了壹篇《蘭亭集序》，公開推薦王羲之作序。這時，王羲之喝醉了。他趁著酒勁，拿起小胡子筆，在繭紙上揮了揮。這篇序就是後來聞名千古的《蘭亭集序》。這個帖子是草稿，28行324字。描述了當時文人雅士收藏的場景。因為作者當時興高采烈，寫得很得意。據說後來寫不下去了。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下最好的行書”。相傳唐太宗李世民生前珍藏《蘭亭序》，死後葬於昭陵。剩下的只是別人的翻版。今天人們看到的是壹本《蘭亭序》。王羲之的書法作品非常豐富。除了《蘭亭集序》之外，還有其他著名的書法作品，如《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《橘帖》、《姨媽帖》、《快雪晴帖》、《樂毅論》、《黃庭經》等。其書法的主要特點是平和自然，筆法委婉含蓄，婉約婉約，後人評價為“若浮於雲端，恐被青苔所驚。”王羲之的書法美極了。王獻之(344-386)，東晉書法家、詩人、大臣，簡文帝司馬昱的女婿。子，謚號官奴，漢族，祖籍山東臨猗，會稽(今浙江紹興)人，王羲之第七子。官至刺史令，為了與宗親兄弟王敏相區別，人們稱之為王大令。他和父親並稱為“二王”。
王獻之自幼聰明好學，擅長草書和隸書，還擅長繪畫。他從小跟著父親練字，誌向遠大。後來，他把張芝當成了壹個整體。他以行書和草書聞名，但他在楷書和隸書方面也有很深的基礎，因為唐太宗不太欣賞他的作品，他的作品沒有他父親的多。
他的草書更是難能可貴。於卓曾說:草書是漢代張芝的後裔，它只是壹個妙人兒，壹個奴才。墨寶傳世的草書有《鴨頭丸帖》和《中秋帖》。清朝乾隆皇帝將其列入三希鐵，視為國寶。他還創作了壹本書，把父親自上而下不相連的草變成相連的草，往往是連貫的數字，因其豪邁壯麗的書法而被世人所重視。