最初，據說於霞在舜帝掌權後，收集了中國九州的青銅，並將其鑄造成代表九州的九口大鍋。鼎最初是古代的烹飪器皿，有大有小，壹般用陶或銅制作，最常見的是三尺兩耳。《藝文匯》引用《孫氏瑞嬰圖》說:“精於神者，亦善文筆，知善惡，能輕能重，能息；煮而不燃，不自取，五味生於其中。昨日黃帝造鼎，似太乙；禹治水，集天下美銅，以為九鼎如九州；王興則出，衰則去。”後來的商周以夏的九鼎為國之寶，即國家權力繼承的象征，所以後人把建立新的王朝和新的都城稱為“丁琪媛”。
楚莊王詢問九鼎的情況是因為當時位於南方的楚國在諸侯國中的勢力越來越大，而被諸侯共同尊稱的周天子壹時無法控制局面，控制群雄。楚莊王贏得了中原，這顯然意味著有希望取而代之。於是，九鼎就成了後世帝王心目中代表帝制的聖物。因為歷史悠久，屢戰屢敗，傳說中的於霞九鼎後來消失了(當時說東周王不在泗水)，所以經常有傳言說漢晉時期出現了沈鼎作為吉祥；唐宋時期有重鑄九鼎的盛況。唐朝武則天萬歲(公元696年)四月，北宋惠宗崇寧(公元1104年)壹月，朝廷重鑄九鼎。後來南方金兵入侵，把宋珠九鼎帶走，下落不明。
作為君權的象征，還有壹個極其重要的令牌，那就是皇帝的敕令。所謂印章，就是眾所周知的印章。“秦代以前，百姓都是印金印玉，龍虎扣只是他們想要的。自秦以來，天帝獨用印，獨用玉，大臣不敢用。”(馬·《秦史集》？據馬考證，可分為國璽、禦璽、皇後璽六種。程昱的六印為玉璽，印文分別為“帝印”、“帝印”、“帝印”、“帝印”、“帝印”。它們印在皇帝頒布的各種詔令上，作用類似於今天政府頒發的官印。郭川Xi，藍田美玉制成，4寸見方，五條小龍纏繞。印章上寫著“由天，皇帝壽昌”；另壹方面，據說印章是當時的宰相李斯寫的，為“我受命於天，長生不老”。官印是皇帝的私印，也有人認為是玉璽。官印(玉璽)是秦始皇佩戴的，既是皇帝地位的象征，也是皇帝頒發的臨時手印。秦死後，官印被劉邦獲得:“漢高祖推崇，後人稱之為‘官印’，它和白蛇劍都被禹珍藏。當白蛇劍砍向惠帝時，軍械庫被燒毀而死。而懷弟也沒有打擾。公章沒到劉聰那裏，後來也沒到石勒蘇益格。史基龍死，不小心，石回江南。”(《於今賦誌》)
漢代皇帝、皇後、諸侯的印章稱為印；列侯、侯湘婷、將軍部下、郡守的印章仍稱為印章，將軍的印章稱為印章。帝旨，虎扣；晉和虎紐；皇太子、列侯、丞相、太尉以下官員分別為金印、龜扣或銀印、龜扣。授予少數民族部落首領的官印是駝扣或羊扣。無論官私，印文皆在陰，字為小篆。
唐朝武則天年間，女帝厭惡“璽”字類似“死”的音，下令將“璽”改名為“寶”。重置後，他把名字“包”改為“Xi”。唐玄宗六年(公元718年)，玉璽又稱禦玉寶。從秦到漢，帝印、帝印、帝信印、帝信印、帝信印、帝信印、帝信印，與官印合稱為帝七印。唐朝改寶後，據說加了武則天用過的皇太後印，稱為皇帝八寶。但《新唐書·後妃傳》說:“太後加‘金輪帝’符號，並置宮中七寶:金輪寶、白象寶、女寶、寶、首飾、主將大臣寶、主將大臣寶、大庭陳寶。”《辭源》將其解釋為七種寶物，但不清楚到底是哪七種寶物，為什麽要在帝王儀式上如此隆重地展示。筆者認為它們可能是武則天時期特有的各種用途的皇後禦璽。如果調動軍隊，他們就用“主兵大臣”。武則天稱帝，掌管國家，是對男權封建社會前所未有的反叛。之前男皇帝用的玉璽，自然是她難以傾慕的壹切。如此壹來，就讓人重新打造了壹枚符合她自身女性身份和心性的皇帝印章，而且很有可能這才是她將印章變寶的真正原因。
因為五代戰亂，漢唐以來的玉璽大多遺失。宋朝皇帝重新制作了珍貴的印章:
“寶藏。秦制，天子有六印，有國璽，世世代代都是這個道理。唐改寶，其制有八。五代之亂，或多失。周開始制造兩件寶物，壹件是‘皇帝受命於天的寶物’，另壹件是‘皇帝的寶物’。太祖得禪，傳此二寶，作‘大宋令寶’。到了唐太宗，不要搞個‘天寶’之後，所有皇帝的衣服都當成了寶，正文是‘皇帝準備收天命之寶’。如果妳有壹個標題，並且妳有壹個制造翡翠珍寶的公司，妳將使用標題作為正文。”(《宋史？余·》)
從宋代到清代，皇帝的印章稱為“印”或“寶”，“印”與“寶”並用。按照秦漢的制度，歷代後妃、王侯也都有自己的印章。清代後妃、皇後、妃嬪冊封金冊，頒給寶璽。清代有交泰殿，位於幹青宮的後面，坤寧宮的前面(因在幹青宮和坤寧宮之間，殿名取天地和合之意)，清朝皇帝的珍寶主要收藏在此殿。
在中國皇帝用於政務的物品中，值得壹提的是古代的“文房四寶”——筆、墨、紙、硯，是國王壹瞬間發號施令的重要工具。
中國的書寫用筆應該起源於夏商時期甚至更早。春秋戰國時期，鋼筆的使用相當普遍。當時的筆名不壹，楚稱“虞”，吳稱“劉”，燕稱“賦”，秦稱“筆”。秦朝統壹了“筆”這個名稱，沿用至今。但秦朝以前的鋼筆幾乎都是硬筆，有人考證是竹簽經過切割加工而成。後來，所用的毛筆據說是戰國末期秦國的將軍蒙恬發明的。
當然，皇帝用的筆在當時絕對是不可多得的優秀之筆。據說漢朝皇帝用的筆是用犀牛角、象牙、彩色玻璃等制成的。，筆尖用狐貍和兔子的毛，筆盒用黃金雕刻，用玉石裝飾，價值高達100金。所謂“壹筆壹畫，金雕玉琢，穗珠飾玉寫”此筆非文犀之架，必如牙之管，富狐之柱，秋兔之漢”(《文藝聚？“征文部？筆”)。唐宋時，宮中使用的名筆是宣州(今安徽宣城)人諸葛高所制，稱為“諸葛筆”。浙江宣州和湖州是中國古代兩大制筆中心，生產的毛筆分別叫徐安畢和湖筆。諸葛家是制筆世家，“諸葛筆”在當時被作為珍品收藏。
今天，在北京故宮博物院，還有壹些著名的鋼筆，如明嘉靖的雕刻紫檀木管筆，無辜黃萬年筆等。明嘉靖雕花紫檀木管筆，筆管長25cm，筆鬥長2.5cm，直管無蓋，筆管用紅色和醬色雕漆裝飾，用紫檀木鬥拼成。筆尖是紫貂筍。無辜的黃萬年筆是慶祝皇帝生日的禮物。筆管長18.8cm，材質為竹子。筆管上方，印石用金色楷體填“田字萬年”四個字，下方，用藍色楷體填“陳”四個字。筆桿采用名貴紫毛(安徽產兔毛)制成，腰部凸起如含苞待放的玉蘭，當時稱為蘭蕊式；筆的根部有壹根支持的黃色次生毛。
從《莊子》“舔筆墨”這句話來看，至少在春秋戰國時期，墨水的使用越來越普遍。北魏賈思勰的《齊姚敏書》中首次描述了制墨的方法。在明代宋的《天工開物》中，對用油煙和松煙制墨的方法有較詳細的描述。墨煙的原料有桐油、植物油、大豆油、豬油、松木等。工匠將桐油、清油或豬油放入油燈中點燃。在油燈上方用鐵蓋收集油煙，然後用鵝毛把鐵蓋表面的油煙刷在紙上。油煙壹定要及時收集，不能太舊。壹級油煙做出來的墨水細膩有光澤，每斤油能刮壹兩壹級油煙。但是，在古代，人們經常用松木來制作香煙的墨水，而朝廷使用的松木則更為講究。南宋時，朝廷制墨用的松木，要求采自黃山。在紹興年間，皇帝所用的禦墨是由公戴彥恒制作的。有壹天，宮裏的太監打算在禦花園裏搭壹個墨爐，用西湖附近的松樹做墨。戴彥恒堅持不同意這壹點。他的理由是，禦墨用的松木應該是黃山特有的雲松，因為黃山的松木生長於絕壁之上，采天地靈氣，質地極佳，而平地的松木較弱，木材不可得！
珍貴的墨水，尤其是宮廷禦墨，通常含有蛋清、魚皮膠、牛皮膠、香料和藥材，如丁香、紫草、秦皮、蘇木、檀香、蘇合香、珍珠等。如唐代編著的《初學書》引用鐘偉的《制墨書》說:“合墨法，將真珠壹兩，麝香半兩細磨，然後均置鐵臼中，以杵三萬搗之。越來越多。”唐玄宗李隆基使用名為“龍香”的皇家墨水，即罕見的冰片和麝香混合在配料中。宋代著名制墨家張裕也在采集的細油煙中加入冰片和麝香。
法庭上使用紙。以前認為東漢蔡倫造紙術之後，用的是竹簡，或者之前用的是絲綢。蔡倫是東漢時期的宦官。據悉，他在總結前人經驗的基礎上，利用樹皮、麻頭、破布、舊漁網等來源更廣、成本更低的原料，經過打漿、搗漿、油炸、烘烤等工序，制成了被稱為“蔡侯紙”的紙張。由此看來，蔡倫顯然不是紙的發明者，而只是造紙技術的創新者。發明者應該是“前輩”，即蔡倫之前的人。之前會是什麽時候？因為紙張的紋理很難保存，沒有物證很難給出明確的結論。1957在古都Xi東郊灞橋，據說出土了公元前2世紀的西漢古紙。經過科學考察，發現它主要由大麻和少量苧麻纖維制成，被歷史學家稱為“灞橋紙”。“灞橋紙”應該是世界上最早通過考古發掘出來的紙。
隨著造紙技術的逐步提高，魏晉南北朝的竹簾紙、藤紙、棉紙、染黃紙，隋唐的宣紙、杵紙，五代的誠信堂紙，明代的竹紙、宣德紙、松江覃健，清代的粉蠟紙等，都成為各個時期故宮規劃中的常見對象。誠信堂原是南唐開國君主李生居住的殿堂名稱。誠信堂紙是南唐遺老李所制。它薄而光滑，對人有價值。同時還有外國向皇帝贈送的貢紙，如漢晉時期南越贈送的邊紙，朝鮮贈送的朝鮮紙等。清代宮廷的貢紙有朝鮮的富貴金紙、黃金時代紙、鏡紙、越南的苔紙、日本的雪紙、禮品紙，還有西方的金邊紙、雲母紙和各種紙張。
珍貴的紙墨，作為發布詔令的重要之物，在歷代皇族中受到壹些人的高度重視和喜愛。東漢中期，鄧即位，朝貢中只剩紙墨，其余寶物皆禁:“正是時候，貢獻，爭得貴重之物。此後我即位，下令禁止。18歲時，我只提供紙和墨水。”(“曾經”？在唐宋時期，皇帝用的珍貴紙張又被稱為鳳紙或龍鳳文具，因為它印有龍鳳圖案。宋太宗和趙光義經常喜歡用它們寫幾句話作為對王子和朝臣的特殊獎勵。
中國古代獨特的書寫文化產生了多種學習文具。常見的有:筆筒，又稱筆架、筆架、凹型處置筆，用於筆筒，多為山峰、人物、動物造型。圓形或方形的筆筒，也有特殊的形狀；不用的時候，把筆放在裏面，筆的材質多為瓷、玉、竹、木。洗筆，多為碗狀，用於洗去用筆後殘留的墨水。油墨床，用於在油墨研究暫停時臨時儲存油墨。壹種用於存放墨錠的墨盒。註水又稱水滴，多為精致的小圓壺、方壺，註入硯面研磨，有的做成蟾蜍、雞等動物的形狀。如春秋時期晉國國君宮鈴墓的隨葬品中有水滴:“晉靈公墓宏偉，器物皆朽，惟玉蟾壹只，大如拳頭，腹中滿水。”(韓？劉欣《西京雜記》)鎮紙又稱書鎮，用於壓紙或書，以保持紙張和書寫平整。硯盒，又稱硯盒，是用來放置硯臺的...
硯臺，又稱硯臺，是研究墨水、蘸筆寫字的工具。其質地有玉、石、磚、銅、鐵，其中以硯最多。20世紀70年代末，陜西姜寨新石器時代遺址出土了壹套距今約7000年的硯臺、研磨棒和硯蓋。宋代的蘇易簡寫過“四書五經”嗎？《硯譜》上說:“昔黃帝得新玉扣，視同墨海，其上篆書名曰帝鴻硯。”墨海指的是大硯。
中國古代有所謂“四大名硯”或“五大名硯”，分別是端硯、佘艷、閆濤、脂硯齋或端硯、佘艷、閆濤、程妮硯、脂硯齋。其實古言有很多種，松花硯、翡翠硯、漆硯等高品質的硯臺都在歷中。比如晉代冊封太子時，器物中有壹方漆硯；納妃王子也用漆硯作為嫁妝之壹。宋代故宮所藏的漆砂硯，形似壹種泥硯，但硯極輕，放在水面上不沈。
端硯產於端州東郊段曦(今廣東肇慶)、徽州佘艷(今安徽歙縣、江西婺源)、甘肅臨洮閆濤、山西江州程妮(今山西曲沃)、山東青州洪寺(今山東濰坊、臨朐)。端硯常被稱為佘艷，歷代都是從段曦崖上采集的，分為下崖、中崖、上崖。崖洞在山底，常年淹水，所以硯貴潤澤，所以崖質最好。端硯的顏色也與品質有關，白色為上，紫色為下。歙硯，又名衛龍硯，是用婺源衛龍的石頭雕刻而成的。閆濤質地細膩但不堅硬，是制作硯臺的上乘之選。“除了這兩塊石頭，洮河(甘肅)是北方最值錢的石頭。碧綠如藍，潤澤如玉，墨不減流下崖底；但石頭在臨洮河水深處水底，非人力所為，價值連城。”(宋？趙喜珍，《東田·魯青紀？(古言邊)程妮硯，用河泥制成，產於山西絳州、河南周國和山東青州。工藝復雜，燒起來硬如石頭。紅綾硯，石中有十幾層紅綾，質地極佳，墨汁如油，墨濃黑如漆，盒久不幹。
總之，好硯不僅光滑細膩無瑕疵，而且易發墨不耗墨，不損傷筆尖。因此，古代的壹些皇帝不僅把著名的硯臺視為珍寶，而且還把它視為貴重的禮物。被尊稱為魏武帝的曹操在漢獻帝去世前送給他壹份禮物，包括壹方銀硯和壹方銀硯。晉武帝司馬燕曾經送給人們鐵做的青鐵硯。宋徽宗趙構人喜歡用廣東硯臺。他的硯臺往往是壹等玉，讓人愛不釋手。趙構用它來給親近的大臣。
2.家用物品
皇帝的寢宮叫寢宮。古人造字，宮室之義同，貴賤皆可。後來為了尊重皇帝，規定只有皇帝的住所才能稱為“宮”。在帝王宮殿中，大多光彩奪目，五彩繽紛，令人目不暇接。並且以床、帳篷、涼席、被子、枕頭等必備的生活用品為例，就可以壹窺他們生活用品的奢華與華麗:
睡覺。床在古代是供人坐或臥的器具，皇帝使用的床稱為獨龍床。春秋戰國時期，齊國貴族孟嘗君送給楚王壹張象牙床，以示友好。用象牙裝飾床，顯示了床的珍貴。《西京雜記》說漢武帝在桂宮有七寶床；《晉人筆記集》裏也說漢武帝用珊瑚當床。唐人所撰《初學書》中，梁後所作《床詩》詩有“恒山白玉雕，漢廟珊瑚枝；古代皇帝後妃的床上裝飾金銀財寶是壹種普遍現象。元代薩都拉《費陽繡枕》詩中有“五色香雲隨指轉，楊太珍坐於牙床上”壹句。如果不是道聽途說，可以看出當年楊貴妃是睡在牙床上的。至於後漢書？《五行誌》說:“靈帝愛胡夫、張虎、胡闖、左虎、樊虎、胡空厚、胡棣、胡舞。京都所有的貴族都在爭奪它。”裏面的胡床很可能是壹種可以折疊的便攜式用具，也可能像我們今天常見的折疊躺椅，但絕對豪華得多。
賬戶。古代皇帝住在大廳和大廈裏。為了裝飾環境和方便他們的生活，房間裏既有屏風又有窗簾。劉邦率軍進入秦都鹹陽時，看到秦公的“宮帷犬馬珍寶，千女欲留”(史記？留侯時嘉》)，其中提到宮中華麗的窗簾也是吸引劉邦註意的因素之壹。清代曹雪芹寫的《紅樓夢》，第五次寫在秦可卿的臥室裏。”有壽昌公主與張公主殿下臥的寶榻，有同昌公主所作的對聯。“雖然這是小說家的筆法，但同昌公主的朱利安賬戶是歷史上的真實事情。同昌公主是唐懿宗的女兒。當年，在她婚後居住的公主府裏，有壹個用玉珠裝飾的珠帳:“鹹通九年，同昌公主出家，住在光華巷...在大廳裏，她建立了壹個串珠賬戶，但這是壹個冷幕，...珠狀賬戶，並繼續珍珠。”(唐？素娥《杜陽雜編》)
座位。古人把席子分為坐式和臥式兩種。西漢初，皇帝用的席子，夏天大概是竹簽，冬天是皮子，春秋是水草和布帛。例如，根據《漢書》記載，蒓菜和蒓菜是水生植物，可以用來編織席子。現代人所說的宴席原意是竹席的意思。漢代允許文武大臣坐朝，百官聚會會大擺宴席，後來演變成宴席的代名詞。不過漢代以前皇帝使用的座椅也是非常豪華的。據說戰國時期的燕昭王有壹種秤形的坐具。所謂鱗形坐具，是在坐具上混合著飛龍舞鳳的圖案。西漢當了皇帝，皇帝和皇後用得更豪華:“趙媳婦住昭陽堂...配玉床，白象牙簪，綠熊席，席毛兩尺多長。人睡覺，用頭發把自己蓋住，卻看不見；坐著是沒膝蓋的。妳坐在這裏，香百日不歇。”趙是的皇後，她的弟弟是她的妹妹。兩姐妹都是劉驁女皇。哎，原意是竹席。白象牙竹是用象牙做的席子，要在盛夏使用；青熊涼席，慈元說是黑熊皮做的涼席。黑熊皮為什麽叫“綠色”？事實上，路童是壹種草，大約是用長熊毛和草編織而成的冬季涼席。從唐代元稹(下稱“喪”)的詩“妳自柳條籃中補過我的衣裳，我哄下妳的金簪子，來買酒用”來看，這種草既然能織成箱籃，可見它是很耐織的。
是。“楚辭？《招魂》裏有這麽壹句話:“翡翠串珠被不如廣漆”。《招魂論》是楚大夫宋玉寫的，在申江招魂。據說這是屈原寫的，獻給楚懷王或他自己。不管怎麽說，戰國時期皇宮裏應該就有這種用玉羽珍珠裝飾的被子，色彩鮮艷，光彩奪目。傳說玉是壹種多情的鳥，雄鳥有紅色的羽毛，叫“飛”；雌鳥有綠色的羽毛，被稱為“崔”。他們是後來的鴛鴦嗎？據說趙被追封為皇後時，她的姐姐送給她壹件禮物，包括壹只鴛鴦、壹床鴛鴦被和壹床鴛鴦床墊，上面都繡有鴛鴦圖案。唐朝同昌公主出嫁的時候，嫁妝裏有壹種絲綢繡花被。被子上繡著三千只鴛鴦，奇花異葉，用小如米粒的珍珠點綴。被子被展開成五顏六色。五代時，後蜀皇帝孟嘗君經常用壹種床來度蜜月:“的主人(常)有壹床錦被，寬如今三帛，卻是壹梭織成的。頭上做兩個點，如果是雲紋，蓋起來敲在脖子下面，比如領子。兩邊，宇金抱住他的肩膀。這叫嫉妒。”(明？陶宗彜的《輟耕錄》)
枕頭。關於枕頭的句子在先秦時期的詩詞中就有，比如“角枕尷尬，錦爛”(《詩經？唐風？葛生)，可見枕頭和被子的關系早已密不可分。角枕應該是方枕、角枕，但似乎可以解釋為“角枕或用角裝飾的枕”(辭源)。枕頭分為臥枕和枕。例如，西漢大臣季梁就有壹個玉虎頭枕。傳說商紂王和妲己用的是雙人枕，顯然應該是臥枕；晉國末代皇帝萬艷壽煦曾有1個紅綾枕頭。顧名思義，枕頭是人們躺在上面的枕頭。不言而喻，古代帝王註重枕頭的優良品質和躺臥的舒適性，甚至賦予或希望枕頭具有其他功能。相傳越王勾踐曾將範蠡的美言寫在帛書上，放在枕頭下，以資紀念。為了長生不老，漢武帝劉徹拜訪了能使人返老還童的枕頭。唐玄宗有龜茲國貢獻的1仙人枕，五彩如瑪瑙，潤澤如玉。相傳睡覺的時候，在上面休息，十大洲三島四海五湖都睡著了。它的姐姐郭夫人楊貴妃有1個夜燈枕。據說，沒有燈和蠟燭，房間在晚上是明亮的。五代吳越國王錢镠有壹個用木頭做的枕頭，上面系著小鈴鐺。當人們睡覺時，枕頭會傾斜，使人很容易醒來，所以它被命名為警用枕頭...
在古代帝王的客廳裏，有兩樣東西是不可忽視的，那就是鏡子和家用熏香。
清代以前，鏡子多為銅質拋光，稱為銅鏡。據《韓非子》記載，“古代人的眼睛比自己的短，所以用鏡子照臉”，鏡子主要是壹種反映臉的工具。但秦漢時期，宮中的鏡子也是用來嚇人入宮的。宮殿裏的鏡子不僅是為了對比他們自己的衣服和外表，也是為了觀察他們周圍的動靜。《三國演義》第四章中寫到東漢末年董卓的臥室裏有壹面大銅鏡。正是從鏡子的倒影中，他發現了身後前來“獻刀”的曹操的異常表現，從而避免了壹場血腥的刺殺。
現存最早的銅鏡來自4000多年前的齊家文化遺址，此後，許多商代晚期、西周、春秋和戰國時期制作的鏡子被挖掘出來。從古代到漢晉，銅鏡多為圓形，但也有方形鏡。比如初學傳入晉代的《兄弟書》，說宮中仁壽殿前有壹面寬大的銅鏡，高五尺多，寬三尺二寸。南北朝時期，宮中有1種大型銅鏡，稱為七鏡，被辭源解釋為“七鏡壹臺”。從南朝蕭綱引用的“望月詩”來看，蕭綱把壹輪滿月描繪成壹面明亮的七面鏡子。所以，如果把七鏡解釋為“有七面鏡子的鏡子平臺”，似乎很可能是沒有意義的。這面鏡子應該是專門為皇室制作的大型銅鏡。在陽光的照射下，它就像銀輝的壹彎新月，這使詩人對兩者產生了奇妙的聯想。
隋唐時期還有菱鏡、蓮鏡、帶柄鏡等。大多數都裝飾有鳥獸、花蝶、葡萄、群花、十二生肖、人物故事等。，並采用了鍍金，鍍金，金銀珍珠母和寶石鑲嵌技術。唐代的揚州是銅鏡的主要產地。當時張繼曾寫過壹句詩“揚州銅像是壹面鏡子，妳卻看不到暗中的影子”(《白頭吟》)。《新唐書地理》記載:“揚州廣陵縣...金、銀、銅、銅鏡進貢。”可見揚州生產的銅鏡質量上乘，做工精致，已成為皇室的貢品。唐玄宗李隆基非常喜歡這種銅鏡。他的生日是在農歷八月初五。這壹天，他送給為他祝壽的大臣們的禮物是揚州銅鏡，閃閃發光，給人以啟迪。清朝以後，宮鏡逐漸被玻璃鏡取代。
此外，走進今天的明清故宮，大多數遊客對隨處可見的各種香爐印象深刻。歷代皇宮中的大小香爐，多以金、銀、銅等金屬或陶瓷制成，用於陳設、熏香、供佛、敬神。據說漢代以前沒有香爐，但漢代制造了博山爐，香爐從此出現。香在皇宮裏被廣泛使用。在幽深的皇宮裏，日夜彌漫的幽香，真的能凈化空氣，去穢避疫，讓人神清氣爽，仿佛走在仙境裏。
晉代的王甲寫了《筆記集註》，說戰國時燕昭王登基兩周年之際，壹個叫廣延國的小國獻上兩位技藝高超的舞者，大為欣慰。“是置鱗之地，野草香散，社稷香馥。當妳泡在地下，泥土石頭香，朽木爛，郁郁蔥蔥；抽死骨頭，肌肉生；往地上噴面包屑，四五寸厚，讓他們兩個在上面跳舞，久無蹤跡，身輕。”《拾遺記》是壹部精彩的小說。說香味這麽神奇，恐怕有點誇張。不過古代宮殿確實用了很多奇花異草。來說說這個香香的吧。《初學書》引用郭子衡《洞傳》曰:“持之，滿宮香，女子帶之，香也。”
在夏之時，東漢皇帝劉虹經常在皇宮的裸泳館裏遊泳以避暑。遊完泳，他要把西域供奉的香在水裏煮，然後用它浸泡身體。洗完澡，把剩下的水倒進排水溝裏，還是滿滿的香味，於是有人把這條排水溝命名為柳巷渠。唐玄宗在李隆基時，壹種冰片(俗稱龍腦)呈獻給交趾國，宮中稱之為瑞龍腦。穿在衣服和衣服之間，十多步的味道，持續了很久。五代以後，昆明向後周皇帝贈送了15瓶玫瑰香水。有人考證，和今天的花露水差不多，只是香味更濃郁，更持久。據說灑在衣服上後，衣服都磨破了，但香味依舊怡人。宋朝時，北京流行壹種用各種香料制成的香園球:“平日宗室七裏進紫禁城。女人們上了小腿，都拿著身旁有兩個小環的香球，袖子裏還夾著兩個小香球。車過處，煙如雲，塵香。”(宋？陸遊《舊學殿筆記》)明朝永樂年間，從西方進口的珍貴香水開始在皇宮中使用。直到清朝末年，它們都被歷代皇帝的皇後視為珍貴的化妝品。