2.求蘇軾詩二首，賞王江南。
蘇軾
春未老，風細柳斜。試著在超然的舞臺上看，半個城市都是花。霧和雨使成千上萬的人變暗。
壹頓冷飯後，酒醒卻覺得不舒服。不要為故人思念故國，新火試新茶。詩和酒利用時間。
簡要分析
春不老，人不老。站在商務和休閑舞臺上的周知也“超脫”了嗎？風用“稀”來形容，說明它吹得輕而冷；柳枝斜斜的勾勒，越是動人，城市四周的碧水倒映在眼底；滿城閃耀著五顏六色的春花。再看千鱗的屋檐瓦，在飄動的雨影中迷蒙。那情景，容不下壹顆超然物外的心
河子懷戀澠池。
對書名或背景的註釋
看東坡七集。嘉祐六年(1061)，筆者去陜西路過澠池(今河南)。其弟蘇轍將作者送到鄭州，後又回到首都開封，但難以盡快送去，便寫了壹首《懷澠池送展雄》作為禮物。這首詩是作者的和聲詩。
原文
哪裏的生活都是什麽樣的？這應該像洪飛踏雪。
我不小心把手指和爪子留在了泥上，洪飛駕駛著那復雜的東西！
老僧已死，成了新塔，壞墻沒理由看老題。
妳還記得今天崎嶇的過去嗎？路漫漫，驢嘶。
在這首詩的前四句，蘇軾對人生做了壹番評論。在蘇軾看來，不僅具體的人生是不確定的，而且整個人生都充滿了未知，就像鴻雁在飛行中偶爾會停在雪地上，留下痕跡，但當洪飛下雪時，壹切都不復存在了。那麽，有沒有壹種力量主導著這種行為呢？。
生命是不可知的，不代表生命是客觀的；過去雖然消失了，但不代表它不存在。就拿在山路上騎驢，在艱難崎嶇的山路上顛簸的經歷來說，不就是壹種經歷，壹種體驗，壹種人生的財富嗎？所以，雖然人生無常，但也不要放棄努力；雖然很多事情都是偶然的，但我們不應該放棄對必然性的尋找。這就是蘇軾:不僅鉆研生活細節，而且充滿樂觀，他的整個人生觀都在這裏得到了縮影式的展示。
紀昀曾評價說:“前四句單行入法，唐人守舊；而意境才是東坡的本色。”所謂“唐人舊體”，大體類似於崔豪的黃鶴樓。作為七大法則，我們應該互相鬥爭，但這是直的，不是特定的。蘇軾此時的第二句話也可視為對仗，但其字面意義是直接聯系，也有聯系，所以是“單向入法”。“意境奔放”的意思是，不僅字面上優雅，文筆上氣勢磅礴，而且內涵豐富，耐人尋味，不求功行。這才是蘇軾的“本色”。
3.誰知蘇軾的《原生頌》肚子餓了，我卻要在飽之前停下來。肚子空空的時候，就算進了房間，我也會坐下來，沒日沒夜的幫自己，但是我在拍照，把自己弄得像個木偶。我經常對自己說，如果我不動搖，如果我沒有機會，我會落入地獄，如尚軍法，如孫武靈。此心無聲，此身正氣，不屑被禁，自然不動。如果數到千，或者數不到，有壹個方法，這個方法是強大的，它伴隨著壹切。壹旦被占了，就出不來了，突然就感覺這種興趣。從毛竅，八萬四千雲蒸雨散，無始，等等。
比如壹個盲人突然有了眼睛，為什麽這個時候還要問路？是個老人，就這樣。
4.對原文有胸有成竹的計劃(蘇軾)，對文言文的翻譯有胸有成竹的計劃。
畫家在作畫之前，腦海中已經有了竹子的形象——有壹個深思熟慮的計劃/策略
[原文]
竹子初生，壹寸可愛，葉子卻別扭。既然蛇滿身都是蛇，就算是找到十劍的人也是天生就有。現在的畫師都在壹個接壹個的做，葉子累了，就沒有竹子了！所以畫竹子壹定要先在胸前做，筆壹定要熟。是人看到自己想畫的東西，就急著跟著畫直搖，好趕上自己看到的東西，比如兔子掉下來，少豎壹下就死了。(選自《東坡文集》卷四十九)
[註釋]
萌動:出芽，意為生筍。
蝮蛇:蟬蛻皮。
嘿:蟬殼。蛇環:蛇腹下的水平鱗片。兩者都描述了竹子出生時的形狀。
拔劍:形容竹子像劍壹樣從鞘中拔出來。
搜:古代以八尺為搜。
是的:只是。
來自:抄寫。
壹:壹代人的形象。
直抖:提筆壹舉完成。
振動:移動。直:直。隋:搞定。
兔子起起落落:兔子壹出現，鸛鳥就沖下來抓住它。
縱向:放松。
[翻譯]
當竹子開始出現時，它只有壹英寸高的芽，但節點和葉子都在那裏。從蟬蛻皮的狀態，直到長到80尺高像出鞘的劍，壹長就都在。現在畫竹子的人都是壹根壹根的畫，壹根壹根的堆，哪裏會有完整新鮮的竹子？所以畫竹子，腦子裏壹定要有壹個完整的竹子形象。當他拿起筆仔細研究時，他看到了他想畫的竹子的形象。他趕緊起身跟上去，提筆，壹氣呵成地離開紙張，為的是追上他所看到的，像兔子跳躍奔跑，鸛鳥俯沖捕捉，稍壹放松就消失了。
5.古詩鑒賞《望江南超然物外》蘇軾春日舊詩邊飲邊賞歲月——蘇軾《望江南超然物外》賞析
春未老，風細柳斜。
試著在超然的舞臺上看，半個城市都是花。
霧和雨使成千上萬的人變暗。
壹頓冷飯後，酒醒卻覺得不舒服。
不要為故人思念故國，新火試新茶。
詩和酒利用時間。
宋神宗熙寧七年(1074)秋，蘇軾從杭州遷居密州(今山東諸城)。次年八月，命人修復城北舊臺，其弟蘇轍題之為“超越”，取老子“雖有榮觀，我超然”之意。熙寧九年春末，蘇軾登上離騷臺，望著春日煙雨，觸著思鄉之情，寫下了這部作品。這首既豪邁又婉約的詩，通過春景的復雜變化和作者的感情、神態，表達了詩人“行其所用，藏其所棄”的豁達超然的胸懷和人生態度。詞的第壹篇，講的是我在臺上時，晚春的郊外風光。
首先以《春風》中春柳的姿態——“風細柳斜”，指出了當時的季節特點:春暮而不老。“試試吧”這句話直截了當的說妳在俯瞰，而“半灌春水壹座花城”就設置在句子的正中央，用春水和春花鋪開前面的畫面。然後以“煙雨暗了千家萬戶”作為結論，居高臨下，說煙雨籠罩著千家萬戶。這樣壹來，城市盡收眼底。作者寫風景，註重色彩上的強烈對比，通過明暗對比，生動地傳達出春天不同時空的色彩變化。
下壹部寫感情，就是觸景生情，和上壹部寫的場景密切相關。“冷飯後，酒後醒來，卻感到焦慮”，進壹步指出了登機的時間。寒食，清明節前兩天，據說是紀念介子推。從這壹天起，禁火三天；寒食後，稱為“新火”重新點燃。這裏指出“寒食之後”。壹方面，冷食過後，可以開始“新的壹把火”。另壹方面，寒食過後，正是清明節，誰該回家掃墓。然而，這個時候，我想回歸。以上兩句飽含情感，壹波三折，體現了作者對故國故友的無盡思念。為了擺脫鄉愁，“故國不為故友，新火試新茶”的作家以茶作為自己對故國鄉愁的自我排遣，既暗示了詩人難以擺脫的苦悶，也表達了詩人為擺脫這種苦悶而進行的自我心理調整。
詩酒趁時”，進壹步說明:要超脫於物，忘卻世間壹切，抓住時機，借詩酒自娛。“時”指的是美好的時光，對應的是開篇提到的“春不老”。全詞圍繞“超脫”二字展開，至此，進入了“超脫”的最高境界。這種境界是蘇軾在密州期間心境和詞境的具體體現。
這個“愛”字來源於場景，場景交融。斜柳、梯田、泉水、市花、煙雨等晚春意象，以及燃新火、試新茶的細節，生動細膩地表達了作者微妙復雜的內心活動，表達了遊子熱烈的鄉愁。書寫異鄉風光與表達鄉愁結合得如此天衣無縫，可見作者深厚的藝術功力。
希望對妳有幫助。註:本文非原創，轉載自唱歌的漁夫[蘇軾]的文件夾
6.求蘇軾翻譯文言文中的日語隱喻:
天生失明的人不了解太陽。問有眼睛的人太陽是什麽樣子的？有人告訴他:“太陽看起來像壹個銅板。”敲敲銅板，妳會聽到它的聲音。有壹天(他)聽到了鐘聲，把發出聲音的鐘聲當成了太陽。有人告訴他:“太陽的光像蠟燭。”妳可以用手觸摸蠟燭來知道它的形狀。有壹天，他試圖弄清楚壹個形狀像蠟燭的短笛，並把它當作太陽。太陽和響著的鐘和吹著的短笛的區別太遠了，但是天生失明的人並不知道兩者有很大的區別，因為他不是親眼所見而是向別人請教太陽的知識。
抽象的“道”(真理、規律等。)比太陽更難理解，不熟悉道的人和生來就不知道太陽的瞎子沒什麽區別。知識淵博的人告訴他，即使有巧妙的比喻和好的靈感，他們也不可能把這些比喻或教學方法做得比用銅板和蠟燭解釋太陽更好。從用銅板比喻太陽到用銅鐘比喻太陽，從用蠟燭比喻太陽到用樂器短笛比喻太陽，還完嗎？所以世界上談“道”的人，有的是按照自己的理解去解釋，有的是主觀臆測而不理解，這都是學道之弊。
既然如此，最後是不是就找不到這個“道”了？蘇先生說:“道可以通過自身的謙學壹步壹步自然地來，但不學而不可強求。”“要”是什麽？孫武說:“能打仗的將軍，不被敵人吸引(處於被動地位)，也能吸引敵人。”夏紫說:“各行各業的工匠坐在商店和作坊裏，完成他們制造和銷售產品的業務；有才能的人努力學習，讓那條路自然而然的到來。“不是強迫，而是讓它自己來。這是《智》！”
南方有很多可以潛水的人，每天和水壹起生活。七歲可以涉水過河，十歲可以在水面遊泳，十五歲可以潛入水中。潛水員能長時間潛到水裏，怎麽能馬虎馬虎呢？必須通過水的活動規律來理解。如果每天和水生活在壹起，十五歲就能掌握它的規律。天生不懂水，即使在壯年時看到船，妳還是會害怕。於是北方的勇士向南方的潛水員請教了潛水的技巧，並按照他們說的技術在河裏試了試。沒有人沒有淹死。所以不老老實實好好學習，堅持道的都是北方學潛水的人。
過去選拔人才是講究詩賦節奏的，所以文人結合儒墨，也成為著名的法家，而不是求儒。現在的人才都是經學選出來的，所以讀書人只知道堅持義，不知道努力讀書。吳，渤海人，有誌於紮紮實實地研究儒家經典。他即將赴京參加禮部為首的進士考試。我寫了日語比喻鼓勵他。希望能幫到妳！~