其中，董楓留下了家喻戶曉的杏林故事；華佗有關羽刮骨療毒的傳說，後人以“華佗轉世”、“元再生”(華佗的人物塑造)來贊美這位醫生；而張仲景則發展了中醫理論，撰寫了《傷寒論》，被後人尊為“醫聖”。
雖然被後人尊為“醫聖”，但《後漢書》和《三國誌》都沒有關於張仲景生平的記載，以至於有人懷疑他是否真的存在。
據考證，張仲景是東漢末年的名醫，這是不可否認的。
關於張仲景的資料，除了《傷寒論》題為《南陽張繼仲景，長沙知府》的序言外，三國至西晉的學者、醫學家、史學家皇甫謐曾提到“仲景勝於方子”，而東晉的道家學者、醫學家葛洪則說“仲景穿胸收赤餅”，太簡單了，使人不知所雲。
直到唐代甘伯宗的《名醫誌》才詳細記載了張仲景:“張仲景，南陽人，名機，仲景為詞。”
鞠孝廉，官至長沙太守。
他在同郡張伯祖受訓，當時人們用含蓄的話，傳他的老師。
寫出來的理論精確深奧，方法簡單詳細，無知者不可及。
“甘的這段話，它的原始材料不知道在哪裏，但是從那以後，很多人都說仲景在這裏，現在還有人持這種觀點。
隨著研究的深入，張仲景的生平事跡逐漸清晰。
張仲景，本名仲景，生於南陽聶陽(今河南南陽)，東漢末年(約公元148年，卒於公元219年)名醫。
除了學習醫書，他還意識到，要想掌握救死扶傷的藝術，離不開名醫的教導:扁鵲學到了桑君的真實故事，臧宮學到了楊青的秘密，醫術大有長進。
於是，張仲景決定拜師學藝。
當時同郡名醫張伯祖是名醫。他很冷靜，努力學醫。
每次給醫生開處方，我都很小心。
他治過的病人基本都治好了，所以受到張仲景的尊重和敬仰，所以決定拜他為師。
張仲景潛心學醫。無論是出門看病，抄藥方抓藥，上山采藥，回家制藥，他都從來不怕苦不怕累。
張伯祖也很喜歡這個學生，把自己積累的行醫經驗毫無保留地傳授給了張仲景。
剛剛完成學業的張仲景，壹直將理論付諸實踐，治病救人，名氣也逐漸大了起來。
但他深感醫術無止境，稍加嘗試將壹事無成。
於是他壹方面繼續學習和實踐，另壹方面堅持尋找名醫的專長，即使有有效的藥方或治療方法，也不放手。
要知道，那時候醫生的技術都是家族遺傳，保密，持有別人的意見。在這樣的背景下，很難向別人學習，也很難向別人學習！但張仲景知難而進，不求名利，繼續求醫問藥，拜訪名醫。
當時襄陽有個“王詵大夫”，擅長治療疤痕。
張仲景收拾行囊，跋涉數百裏來到襄陽拜師學藝。
資料來源:月讀(2020年3月)