唐寅
唐寅(1470-1523)，字伯虎，字魏紫，因生於明憲宗成化六年，銀月銀日，故名唐寅。漢族，明代蘇州人，出身商人家庭，父親唐廣德，母親邱。從小聰明。他二十多歲的時候，家裏遭遇了變故。他的父母、妻子、姐姐相繼去世，家道中落。在好友朱雲明的建議下，他潛心學習。29歲時，參加應天府公考，獲得“謝園”壹等獎。30歲去北京應試，卻因考場舞弊被指為官。從那以後，我決心上進，以賣畫為生。九年(1514)，應寧王朱之邀，赴南昌半年多。後來他發現寧有所圖謀，就裝瘋賣傻，甚至在大街上裸奔才得以脫身。晚年生活艱難，54歲病逝。
雖然歷史上的唐伯虎是壹位才華出眾、有理想、有抱負的天才畫家，但他憤世嫉俗、傲慢自大的個性並不適合這個社會。他壹生坎坷，最後54歲去世。他臨終前寫下的最後壹句詩，道出了他對世界的留戀和憤懣厭世的刻骨銘心的復雜感情:“生於死者已矣，何不死於地獄？”。死人和死人都差不多，妳只應該在異鄉流浪。"
他擅長山水、人物、花鳥。他的山水畫早年師從周琛，後又師從唐力、劉松年。他畫山畫山，用斧劈，雄偉險峻，但用筆精細，布局稀疏，格調高雅。人物畫多為仕女和歷史故事，繼承唐代傳統，線條清晰，色彩艷麗典雅，體態優美，造型準確；他也是寫意人物，用筆簡潔有趣。他的花鳥畫寫意，灑脫，格調高雅。除了繪畫，唐寅還從事書法，師從趙孟頫，書法風格奇幻俊朗。有壹些代代相傳的畫，如《騎驢歸鄉》、《山路松音》、《明明》、《王叔宮妓》、《李端端居》、《秋風與扇》、《龜茲爨》。
唐寅在文學方面也很有造詣。龔的詩行多年，題寫的畫和感傷的作品，表達了狂放不羈的心態和對世界的冷漠之情。詩詞中使用俚語、俚語，通俗易懂，意思簡單。他寫了《六儒居士集》，清朝編了《六儒居士全集》。
《唐伯虎點秋香》
唐伯虎的《點燈秋香》是中國古代的壹個歷史故事，發生在明朝。故事的主角是才子唐伯虎，也就是唐寅。
早在明代嘉靖或萬歷年間，項的筆記《芭蕉窗雜記》中就記載了與秋香的故事。後來，周宣勇的《林靜雜記》中關於唐伯虎和秋香的故事更加詳細，基本形成了“三笑”的雛形。明朝末年，馮夢龍以《唐傑元·蕭藝婚》為題，編成廣為流傳的《警世書》。明末出現了孟順卿寫的《花前微笑》、單人壹個月寫的《花船緣》等雜劇，使其以舞臺表演的形式進入千家萬戶。事實上，根據《茶客談》、《耳談》等筆記，明朝歷史上確實有賣身為奴的事，但這是壹個叫陳的書生，壹個好事者把它附在的名字上。據歷史學家考證，秋香是明朝成化年間的壹個妓女，名叫林奴兒，比唐伯虎大20歲。華太師是無錫人，比唐伯虎小27歲。因此，唐伯虎與“三笑”脫離了婚姻關系。
壹些歌劇把唐伯虎描述成壹個好色之徒，壹個蕩婦，壹個流氓，壹個有八九個不滿意的妻子的文學流氓。他最擅長和女人調情，也最擅長耍花招。唐伯虎在天堂活著，會被冤枉的。這個百年“冤案”又要翻案了。
唐伯虎是個窮學者。“反思室裏，瓶子破了，除了衣服鞋子還有很多東西”(唐寅《與文徵明書》)。他靠賣畫為生，生活還是很難維持。他怎麽養得起八九個老婆？事實上，唐寅並沒有帶妾娶小姑娘。他的原配妻子因病去世，第二任妻子認為唐伯虎當官沒有希望。最後壹個紅顏知己是沈九娘，民間傳言是九夫人。此外，謠言的另壹個原因是對“浪漫”壹詞的不同解釋。
唐寅是吳中才子，與文徵明、祝枝山齊名。唐伯虎尤其擅長寫作和繪畫。雖然他很帥，但有時也不拘小節。
壹個無錫貴族家庭的中國學士的妻子帶著壹個女仆和仆人來到吳中燒香，碰巧遇到了應文徵明和祝枝山的邀請來參觀虎丘的唐伯虎。這時，唐伯虎在華府的眾人中看到了壹位美麗動人的婢女，心中暗喜，不知不覺跟著她來到了壹座寺廟。
劉武全走進大廳，在佛像前施禮，唐伯虎也跪在小女仆旁邊，小女仆不小心把手帕留在了地上，被唐伯虎撿了起來。當從華盛頓來的人來到虎丘時，唐伯虎在壹塊巖石旁遇到了這個小婢女，並把手帕還給她。婢女看著拿著手帕的書生，笑了。
文和朱在路上沒有看到，所以他們不得不自己回去。當華盛頓壹行在老虎山遊泳後回到船上時，唐伯虎也租了壹艘船陪伴他們。婢女名叫秋香，是華夫人最寵愛的婢女。
當船在途中出來倒水時，秋香正好伏在唐伯虎的身上。秋香看見了唐伯虎，他並不著急，而是在那裏微笑，並為此而微笑。當船抵達無錫時，來自華盛頓的人都上了岸，唐伯虎急忙恢復。在華府門前，秋香看見唐伯虎還在傻乎乎地追著他，於是她笑著走進了門。至此，唐伯虎贏得了她心中的美人三笑。
為了更進壹步，唐伯虎換上便服，到華府應聘教職，取名華安，教華學士的兩個兒子文華和華武讀書寫字。壹天，秋香給飛輪海兄弟送茶點。她在華安的書桌上看到壹幅題為《壹對傻逼》的畫像，就偷偷拿給妻子看。這位女士雖然大怒，但真的很少看到畫上精美的筆法，而且是在二媳婦居然是唐伯虎的表妹救出來後，提出要為她畫壹尊觀音像做模特，這位女士才轉怒為喜。
這時，唐伯虎趁機請秋香幫忙磨墨，以便進壹步接觸秋香。此後，唐伯虎多次與秋香見面，秋香答應下來卻沒有赴約。溫、朱來到無錫看望久別的。祝枝山謊稱華安是離家出走的仆人，要帶他回家。不想回去，華也不想讓他走。
就在文和朱無奈走出華府的時候，追了出來，交代了壹切，於是三人設計了壹個計策，逼這個中國光棍答應從所有的婢女中任選壹個做他的妻子。華太太同意了，所有在華府的丫鬟都聚在壹起讓挑選。
然而，唐伯虎看了看幾乎所有的女仆，卻保持沈默。他只是低聲說，我想看看所有的女仆，因為我親切。夫人不解地問二媳婦。二奶奶說只有秋香沒出來。女士告訴她後，秋香出現了，唐伯虎很滿意。
第二天，學士得知和秋香當夜逃走，便派人到朱家打聽，卻聽說華安在家。當華得知真相，趕到唐家，看到是華安人，便邀請秋香，真相大白後，華哈哈大笑。從那時起，唐華的兩個家庭就認為他們是姻親，相互交往。
祝枝山
朱雲明(1460-1527)原名希哲，本名山治。因為他的右手有六個手指，所以他被稱為“智勝”，他也指山治和山區人民的老柴火。漢族，常州(今江蘇蘇州)人。他的家庭出身，他的詩文書法能力，尤其是他的《野草》為世人所稱道，與唐寅、文徵明、徐禎卿齊名。李明稱他為“吳中四才子”之壹。由於他們與唐寅關系密切，民間流傳著許多關於他們的趣聞。
祝枝山自幼天資聰穎，勤奮好學。五歲就能寫壹尺見方的漢字，九歲就能寫詩，所以被稱為“神童”。10歲的他博覽群書，文章瑰麗，才智非凡。7歲是秀才，32歲是陪審員。曾在興寧郡、應天府為官。因其浪跡天涯的天性和對官場腐敗的不滿，他以交友、邀客豪飲、燒酒解憂為借口，辭去職務回到蘇聯，以發泄心中的怒火。
祝枝山是吳門書家中“明中葉三大書家”之壹。他的書法吸收了唐代虞世南、元代趙孟頫的書法神髓，提升了金代王羲之、王獻之、唐懷素的草書。融合發展成自己獨特的野草，被譽為“明代第壹”。朱運明雖然沒有名畫，也會畫畫，但很少寫字，傳世作品更少。
嘉靖五年(1526)卒，享年67歲。死後，祝枝山被葬在蘇州郊區衡山朱的祖墳，但墳墓已被鏟平。
我的祖父朱浩出生在朱允明，是明朝的壹位學者(1439)。他以布政司的身份到山西參政，60歲後辭職。他擅長詩詞，喜歡寫草書，求字由遠及近。蘇州的讀書人都很佩服他，和他交朋友的有幾十個人。成化桂茂(1483)去世，享年79歲。朱雲明的父親朱穗沒有他爺爺名氣大，比他爺爺早去世五個月。那年朱雲明二十四歲。朱雲明的生母在他十六歲的時候去世了。所以，朱雲明的青春是很不幸的。祖父徐宥箴(1407—1472)，蘇州吳縣人。明宣德八年(1433)，進士。後來因在迎接英國教派復辟中立功，被任命為兵部尚書，華蓋殿大學士，武學大叔。徐宥箴的才華無與倫比，他精通天文、地理、道教和佛教，以及技術。書法擅長草書，得懷素、米芾筆法，在當時很有名氣。
文徵明
(1470 ~ 1559)初名壁，字明，後字鐘，止雲，謚號衡山居士，號文衡山。常州(今蘇州)人。生於明憲宗成化六年，卒於明世宗嘉靖年間，享年九十歲，在翰林為官。吳派創始人之壹。與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿並稱“江南四大才子”(又稱吳門四才)。與沈周、唐伯虎、仇英並稱“明四家”。54歲的時候，54歲的時候，龔升試著做官，他被授予國子監待詔，所以他把它叫做待詔。
文徵明出生於壹個官宦家庭，早年成名和仕途並不順利。明清時期，通過各級考試，考上官、州、縣學校的人，壹般稱為“學生”，也稱“進士”。文徵明以學生年齡參加考試，壹直考到嘉靖元年(1522)五十三歲，未能考到，已是少年。五十四歲時，他被工部尚書李崇思推薦到北京的朝廷。經吏部考核，被授予國子監低薪職。此時他的字畫已經有了很好的口碑，對他的字畫要求很多，這讓他受到國子監同僚的嫉妒和排擠。文徵明心裏很不高興。由於第二年到了北京，他寫了壹封信要求辭職回家。他在三年內做了三份辭職報告才被批準。57歲時離開北京，揚帆南下，定居蘇州。從此，他潛心詩畫，不再求仕，以玩墨打發自己。晚年聲名卓著，素有“寫遍天下”之稱。買他字畫的人壹踩門檻就說他“海羨山羨”。年近九旬的他依然孜孜不倦，為人們寫下了墓誌銘。他還沒寫完，就“放下筆，坐下死了。”
徐禎卿
徐禎卿(1479-1511年)被稱為長谷和郭昶。常熟梅李鎮人，後遷居吳縣(今蘇州)。明代作家。與唐伯虎、祝枝山、文徵明並稱“江南四大才子”(又稱吳門四才)。以“江左家家，霧月揚州花木”的絕句而聞名。
徐禎卿天生聰明，但不太文科。16歲寫《錢新集》，名揚吳中。但是，早年他嘗試過很多次。讀完《離騷》，他寫了壹部嘆息集。明朝弘治十四年(1501年)寫的《遊江記》。明弘治十六年(1503)，與文徵明合編《太湖新誌》。明朝弘治十八年(1505)，聽說韃靼入侵，官兵抗戰失敗，寫下長詩《遊魚臺》。同年進士，後被授予大理寺左寺副館長。明鄭德五年(1510)，被貶為國子監博士。
徐禎卿在詩歌領域占有特殊的地位，有許多詩作，號稱“熊文”。後來，他與明代作家李夢陽、何敬明交好，悔悟少行，主張復古。他們與、何敬明、邊貢、康海、王、並稱為“前七子”。他寫的《覃逸錄》只談漢魏，而忽略六朝以後，闡述復古論。他的詩格調高雅，馳騁於漢唐之間。雖然刻意復古，但在吳中還是有壹種浪漫的感覺。
徐禎卿晚年信仰道教，研究養生。明鄭德六年(1511)卒於京師，時年33歲，其墓位於虎丘山西麓灣甸橋余家浜北端。徐惠卿的其他作品還有《地》、《伊文》、《林逸》等。