今年春天，正是天氣晴朗，草長鶯飛的季節。在長安城外，壹項名為“於震景觀”的大型工程開始動工。每天都有成千上萬的黎族人被迫放棄農活，去修建道觀。經過壹年多的建設，於震公主住進了“許安泰玉亭、寶象、寶龕”的宏偉道觀。同時還有很多皇家管弦樂隊的退役歌曲和壹些退役的宮女。道觀就像女人的宮殿。還模擬了蓬萊、瀛洲、方丈三座仙山，建造了人工景觀。唐詩中有壹句“明知有玉葉冠，削雲剪月照人寒”。持有盈余的是於震公主的名字。她有壹頂玉葉冠，價值連城。“人們無法計算它的價格。”每逢風清月明的夜晚，道觀裏都有清亮的盛青之聲，宋* * *郎在人造景觀裏，表演著仙遊的人間大戲。於震公主的生活比其他已婚公主無憂無慮得多，就像壹個單身女王。
事實上，於震公主並不是唐代唯壹壹個成為女道士的人。從高祖到昭宗的近300年間，唐力皇室的210位公主中，有12位公主成了女道士。唐代著名詩人王建在《唐長關余睿話》中說:“女冠夜尋香，只看門前臺階玉。”女冠又叫女黃冠，又稱女冠，即女道士。唐代女冠可分為兩類，即秀珍女冠和關公女冠，後者指公主女冠。可見當時公主出宮做女道士是壹種時尚。那麽，唐朝公主奮鬥做女道士的背後有什麽秘密呢？其實那時候這些開悟的公主並沒有真正出家修行。他們通常帶著他們的家人。唐代公主入道，標誌著唐代帝王對道教的崇拜與道教內部逐漸形成的體系相互呼應。
高祖、唐太宗時期，沒有公主入道的記載。到了高宗時期，公主入道開始興起，成為公主們脫離世俗世界，逃往另壹個世界的途徑。整個唐代的公主之所以入道，是因為她們有著道教所持有的自己的宗教情懷，使壹些貴族老爺獲得了解脫和世俗生活的理想和願望。出家為尼和舍家為尼在唐代有著不同的含義，這也是因為道教獨有的求仙特點，給了道士另壹種關懷。公主是天子的女兒，地位尊崇。公主選擇入道，在民間掀起了壹股入道的風氣。公主的閑適生活不同於民間道士的閑適生活，使得女冠的生活在唐代成為壹種時尚。
簡而言之，唐代公主們的動機可以概括為對道教的渴望，對幸福的追求，對壽命的延長，以及丈夫死後離家避世的借口。這些都與宗教意識的轉換強度有關。但更多時候，公主們主動入道，還是為了享受男女之間的自由關系。
在當時的民間，有許多婦女爭先恐後地成為女道士，其中最著名的是有才華的婦女，如於。到了唐代，女權思想漸強，壹些女孩不願結婚，寧願單身，過更自由、更有選擇性的愛情生活。“女道士”是更體面的身份掩飾。壹個“女道士”可以隨意接待男客人，就像壹個沙龍的女主人壹樣。還有壹些女生躲婚當“女道士”壹年半，然後重新配。