原文貼在下面，供合作夥伴閱讀。(括號內的個人解釋由獅子給出。有不對的地方請指正。)
張占說:“要掌握經典還需要很長時間。”。時至今日，有內同有外異，有內異有外同。所以五臟六腑的虛實，血脈的閉塞，都不是眼睛和耳朵所能觀察到的，必須先確診，再等待審判。且寸合，起起伏伏壹塌糊塗；俞穴有高低之分；皮膚骨骼和肌肉的厚度、硬度和柔軟度都不壹樣。只有那些意圖微妙的人才能開始與他們交談。要求思想由粗到淺，由細到細，這難道不危險嗎？若盈則益，虛則害，透則透，堵則滯，寒則寒，熱則溫，則是加重其病，望其生，吾見其死。(疾病全論，病因調查)因此，醫方占蔔，藝術能力難以精進。既然不是神性，怎麽可能潛移默化？世界上有傻瓜。學三年，說明天下無病，治三年，就知道天下無藥可治。所以學者壹定要博學醫源，勤而不倦，不可道聽途說。就醫療實踐而言，他們大錯特錯！
大醫治病，必先平心靜氣，無欲無求，先顯大悲，誓以靈救苦。如果有人因病前來求助，妳不要問他是富是貧，是老是少，是不是嫉妒友好的朋友，是不是平平淡淡，是不是與人平等，都像親人壹樣。妳不要瞻前顧後，操心吉兇，護妳壹生，見妳苦惱。有了就會覺得難過，不去躲避危險，徹夜不眠，又餓又累，專心儲蓄，沒有時間做任何事情。所以妳可以成為壹個偉大的醫生，相反，妳會成為壹個有著巨人精神的小偷。(這是行醫的原則，境界崇高。)自古智者治病，用命助危。雖然都說動物高貴，至於對生命的熱愛，人和動物也是壹體的。什麽對人比對別人更不好？丈夫為了生存而殺人，為了生活而更進壹步。我現在不需要生命作為藥物，所以它對我有好處。它屬於蠅類和水蛭類。如果城市裏有已故的人，就會在城市裏使用，而不是在這種情況下。就像壹個雞蛋，有其亂，必有其急，必有其忍。若能用之，則大哲學家而不及之。(不要以藥殺人，雖然最好是滋補血肉，但不到萬不得已不要用。)慚愧憐憫是我的誌向，但很難記住。
醫者之身，欲得明察，望之如豐，慷慨，不亮不昧，存疾病之診，深明其心，細察其癥，不輸壹毫，審之針藥，參差不齊。雖然說病要盡早救，但要做到不為情所惑，只判斷真相，深入思考，不淩駕於生命之上。率自信快，譽邀。再去壹次療養院，在再續前緣四處看看。絲竹補耳，無似娛；珍貴的羞恥和反復的推薦，食之無味；因此，如果妳獨自壹人，妳會不開心。但是，病人會痛苦，會陪著妳，而醫生會心安理得，得意洋洋。這是人神共憤，是醫生包庇他的初衷。
夫為博士之法，不可多言戲言，談戲謔喧嘩，談是非，談人倫，賣弄名聲，敗壞壹切博士，以自己之德為榮。壹不小心治療了壹場病，他就會趾高氣揚，臉上掛著病容，卻有著自信的樣子。他叫大話西遊，這個醫生極其成功。老君說:人要賢惠，舉報自己；人走在黑暗中，鬼神報之；人行惡，人自報，人行惡，鬼神害人。找這第二條路，陰陽有賞，是假的嗎？(孫思邈以道士身份行醫)
所以，醫生不應該依靠自己的長處，集中精力管理財產，而應該救苦救難，在黑暗中感到有福。用珍貴的藥來懲罰他，讓他難覓蹤跡，眼花繚亂，不是忠恕之道。如果妳下定決心要省錢，妳也會壹件件來談。文人不要以其俗為恥！(這是道家冷漠的境界，要考慮患病家庭的實際條件。)
下面引出兩個故事。
孫真人救治了壹個貧困家庭。由於病人疲勞，他需要長期服用人參。但是這個貧窮的家庭如何使用這種珍貴的藥材呢？孫真人把方子裏的人參改成了蔥和棗。雖然它的力度沒有人參強，但是滋補有效，藥效也慢。最重要的是它是普通人買得起的藥材。可以長期服用，疲勞這個病不是壹天就能治好的。
孫真人看病必須收醫藥費。無論多窮或多卑微，壹個富裕的家庭可能會收到三元的醫藥費，壹個貧窮的家庭可能會收到壹塊熏肉或壹條鮮魚。後來他的弟子覺得孫真人貪財，不滿。孫真人笑著說:我的診費比其他醫生貴很多，但對於壹般的疾病，我的醫術並不比其他醫生強多少。人們來看我，是因為我當年被皇帝召見的名聲，而不壹定是看中了我的醫術。如果我降低咨詢費或義診，病人會因為我的名氣而來，更何況山高路遠，耽誤了治療的最佳時期，病人很多。也讓我沒有精力去認真診治每壹個病人。最重要的是其他醫生沒有我出名，但是他們是為別人謀生的。如果我搞垮了他們的生意，那就等於砍掉了世界上所有的醫生。那不是我的善良，而是我的罪惡。