白鹿原學術論文壹
淺析《白鹿原》中田小娥的性格
摘要:陳的《白鹿原》自稱是？民族秘史？。但是，吸引我的不是所謂的？秘史？，而是作品中活生生的人物。在眾多角色中，田小娥始終是壹個？壹個妓女？然而，能震撼人靈魂的，就是這個？壹個妓女？。她對美好生活的大膽追求，對愛情的執著，對人性的捍衛，對時代的控訴，都向我們展示了閃耀在這個古板女人身上的獨特人格魅力。其實她並不是蕩婦，生存的困境讓她陷入了道德的漩渦和死亡的絕境。
關鍵詞:《白鹿原》；女性形象；田小娥；生存困境；女性魅力
在《白鹿原》中，陳成功地塑造了壹個有教養、傳宗接代、光明磊落、個性鮮明的族長形象？同時，白嘉軒在強烈的男權主義壓迫下，成功地塑造了壹系列鮮活的女性形象。他們生活在壹個男權至上的社會裏，屈辱而卑微。它們是男人的附屬品，男人的性玩具，傳宗接代的工具。在大男子主義高於壹切的社會領域，他們大多處於無知的狀態。她們不懂得追求自由和人格尊嚴，認為依附於男人是天經地義的。田小娥是壹個剛剛走出懵懂的女人。她向往更好的生活，追求幸福的婚姻。然而呢？理想很豐滿，現實很骨感？在現實的土壤裏，她的實踐只能算是異類，她的理想只能被壹壹摧毀，死亡只能是她的最終歸宿。下面從幾個方面對田小娥的女性形象進行分析。
第壹，？壹個妓女？非淫蕩
田小娥出身書香門第，父親是壹個窮書生。她不僅知識淵博，而且還有點女人味，這就是所謂的小家碧玉。和所有十幾歲的女孩壹樣，她心中有壹個青春的夢想，對幸福生活的向往。然而，命運捉弄了這個美麗的女人。由於她父親的虛榮心和家庭貧困，她被迫嫁給60多歲的郭為妾。這場慘無人道的婚姻徹底擊碎了這個天真無邪的女孩的青春夢想，她悲慘的人生就此開始。
在郭家，小娥的壹切都是大太太安排的，甚至和郭同房的時間也是大太太控制的。更可惡的是利用她作為郭養生的工具？為郭泡棗。這種不人道的變態做法，不僅是對這位魅力四射的年輕女子身體上的侮辱，更是摧毀了她的人格尊嚴和壹個女人的價值。長工黑娃的出現，讓這位少婦感到很興奮。她大膽示愛，與黑娃發生性關系，從而在性愛中擦出愛的火花。這個被奴役的女人被愛情滋養？走路的步伐輕盈，兩只婀娜多姿的腳飛快地扭動著，胸前兩個誘人的乳房微微顫動，眼神如雨後青山般明澈。以往死堆砌的樣子已經壹掃而空。？可見黑娃的出現激起了女方的欲望。所以，從人性的角度，站在壹個女人的立場上，田小娥對黑娃的殷勤，不是壹個女人對男人的挑逗，而是對愛情的呼喚，對自己喜歡的人的追求，是對幾千年封建禮教的大膽反叛。因為她的不聽話，郭和她離婚了，這對她來說是壹種解脫。她和黑娃可以放心地過正常人的生活。然而，當她被黑娃帶回村裏時，他們不能進祠堂，不能祭祖，得不到公公陸三的認可，還被以前的鄰居瞧不起。她不得不和黑娃住在村外的壹個破窯洞裏。雖然生活有點苦，但只要和黑娃在壹起，小E心裏總是美滋滋的。這就是小E的幸福，壹個普通女人的正常生活，但是小E滿足了，這就是她想要的生活。
在無牽無掛，沒有朋友的情況下，她把救黑娃的希望寄托在陸子霖身上。在陸子霖的誘惑下，她突然發現性也可以成為交換的工具，於是欣然接受了陸子霖對自己身體的占有，這個懵懂的少婦從此走向了墮落的深淵。但誰知道這根本就是個騙局，陸子霖沒有能力救黑娃。當田小娥回過神來的時候，她發現自己離不開陸子霖的依賴，道德壹下子陷入了無法挽回的境地。
但是，如果我們設身處地，田小娥並不是我們大多數人所說的放蕩女人。她和黑娃的結合是為愛而歌，是愛的碰撞的火花，符合人性，但她的行為違背了倫理，違背了時代。
所以，她的淫婦之名是時代強加給她的，她和鹿子霖的曖昧不是她的本意。真正理解這篇文章的人，會被這個孤獨女人的真誠所感動，設身處地為她著想。在那個亂世，作為壹個女人，她擁有的是如此之少。除了破洞和黑娃，最吸引人的是她年輕的身體。但無論如何，她的出發點是純潔真誠的，只是她把性和自己年輕的身體當成了工具和手段，這是她唯壹可以依靠的東西。作為女人，我們可以交換我們所擁有的。不管交易有多臟多爛，至少她的出發點是感人的，讓我們感受到了這個女人精神世界的美好。為了愛情和幸福的生活，她付出了壹個女人的全部。所以她不放蕩？壹個妓女？名氣只能說是她追求幸福生活的代價。
第二，？壹個妓女？人性的辯護
隨著壹個陰謀的出現，小E再次陷入痛苦的深淵。自從黑娃逃脫後，有點？瘋狂的風格？我們的狗蛋迷戀小E的美貌，卻壹次次失敗。在壹個偶然的機會，狗蛋發現了陸子霖和小E的曖昧關系，為了掩口，陸子霖設下圈套陷害狗蛋，結果連小E也壹起被出賣了。？仁義白露村？這種不道德是不能容忍的。宗主白嘉軒立即使出辦法，嚴懲小娥和狗蛋，用刺刷各打小娥和狗蛋四十下。小E被打得血肉模糊，有的還被陸子霖打了。小娥討厭陸子霖，但也對白嘉軒對她的懲罰懷恨在心。所以傷剛剛好。她受不了陸子霖的誘惑，再次把性作為兩只白鹿鬥爭的工具。陸子霖的意圖是讓小娥勾引族長的長子白孝文，使他失去家庭。在族長臉上撒尿？但是，小娥畢竟是個善良的女人，看著白孝文壹天比壹天跟她壹起墮落，在她心裏引起了悔恨。否則，當她和白孝文的私情被白嘉軒揭發後，白嘉軒暈倒在窯門後。小E怎麽會有呢？達到復仇的目的卻沒有復仇後的喜悅？然後呢。她的良心壹再受到譴責。她努力回憶著孝文帶領族人將她打得血肉模糊的那壹幕，以這種針鋒相對的報復行為的合理性來重燃仇恨，穩定自己的心態，結果卻是心裏壹次又壹次的呻吟。我真的傷害過壹個人！？可見小娥內心的復雜和自責，如果這種同情和愧疚出現在白嘉軒或朱先生身上，我們會覺得不足為奇，因為他們是？仁義白露村？他們的身份決定了他們的性格。然而這種人性的光芒被白鹿的原始人冷眼看待，現在被稱為？婊子？用什麽？壹個妓女？從小飛蛾身上，我們可以看到，這是來自靈魂深處最真實的善良和溫暖。鹿子霖占了她的便宜，但沒讓她安心。這個有人情味的女人在她和魯香度過無數個快樂夜晚的山洞裏尿了臉。這是壹種有道德有良知的人才會有的懺悔和人性的復蘇。在小娥的道德觀察下，我們可以看到《白鹿原》中所謂權貴的內心齷齪和人性的卑微。
小e吃了不少苦。她在利用人和被利用的夾縫中徘徊在生死邊緣。但是她盡力了，內心的善良和溫暖讓我們感動。這叫做。壹個妓女？女人對人性的捍衛令人欽佩。
第三，？壹個妓女？對時代的控訴
當小娥和白孝文的不光彩故事在白鹿原上傳的時候，我公公陸三再也忍不住內心的憤怒了。在壹個死寂的夜晚，隨著陸三從小娥腰間抽出壹把鋼刀，小娥發出壹聲哀怨的叫聲。啊？大小E的屈辱生活到此結束。這個女人被郭拋棄，被家人驅逐，被愛情摧毀，被理想擊碎，被白鹿原的族規懲罰，被公公陸三殺死。在命運無常的擺布下，她嘗盡了人間的辛酸和痛苦。小娥死的很冤，但她的哭訴和控訴讓我們從心底感受到壹種叫心碎的痛。她說:我去白鹿村惹誰了？我從來沒有偷過壹根棉花，壹把麥稭柴火，壹個長輩，壹個娃娃。為什麽我不能留在白鹿村？我不好，我不幹凈，畢竟我是個賤人。但是黑娃不嫌棄我。我和黑娃住在壹起。？大人物，我進妳家的時候妳沒認出我。我離開妳家門口的時候沒有給妳帶壹把米，也沒有給妳壹根艾草棍。妳為什麽用矛刃刺我？哦，親愛的，妳太殘忍了。她的抱怨直入人心，每個有良知的人都會淚流滿面。其實小E滿足吃喝的理想是極其合理和卑微的。她只是以壹個女人的本能和天性去爭取普通人的生活。
如果說竇娥只是在六月的雪旱中洗刷了三年的冤屈，那麽小娥就是在仇恨中走向了復仇之路。她死後，用席卷整個白鹿原的大瘟疫，為自己委屈的壹生做壹個交代，控訴白鹿原，控訴那些男人，控訴那個時代。後來，在白嘉軒的堅持下，在朱先生的設計和的運作下，終於建成了鎮上的六層邪磚塔。白嘉軒乃至朱先生完美的聖人形象隨著塔的建立而崩塌，其虛偽性和虐戀性也隨之暴露。是小娥打碎了他們的聖人形象。至此，小娥的復仇已經達成，她的亡靈終於可以安息了。
四。結論
田小娥是作者精心塑造的女性形象。她用最原始的手段？然而，生存的權利呢？性？並把她推向了道德的深淵，甚至死亡的絕境。我們看到這個女人在愛與恨，理想與現實之間掙紮，為了獲得生存的權利。在什麽叫做？壹個妓女？在她的背後，我們可以看到她人性的善良和溫暖。我們不能否定這個意外死去的女人，只能否定那個時代那些虛偽的偽君子。
白鹿原學術論文2
《白鹿原》中的兩位女主人公
還有白鹿的形象。
[摘要]:陳的《白鹿原》是新時期以來第壹部大規模聚焦儒家文化的經典文本。本文描述了壹個具有濃郁儒家文化氣息的白鹿村。白鹿？它是白鹿原的中心意象。作為民間傳統的守護神，是作品中人物的化身。它具有傳統民間神靈的預兆效應，在創造性思維和人物塑造方面不可或缺。
[關鍵詞]:白鹿原形象民族精神
文本:
自20世紀90年代著名作家陳發表《白鹿原》以來，許多人從儒家文化、長篇敘事風格、人物形象、象征意象等方面對這部作品進行了研究，其中田小娥形象是壹個研究熱點。有些人認為她是壹個。善良真實？壹個女人；有些人認為她是壹個？性愛狂？；也有人認為她是封建宗族制度和家族鬥爭的犧牲品。作者認為小說通過對田小娥悲劇命運的分析，展示了女性原始追求與復雜的人類社會環境之間的矛盾以及這種矛盾對女性原始本性的破壞作用。
壹、田曉娥
1，田小娥，美女多。
田小娥是著名作家陳的長篇小說《白鹿原》中壹個引人入勝的女人。她是生活在20世紀20年代的女人嗎？20世紀30年代關中平原年輕貌美的農村婦女。她的性格有善良、深情、柔弱的壹面，也有叛逆、勇敢、大膽的壹面。她生活在社會環境的桎梏中，卻有著女性欲望本能的追求。田小娥有中國傳統女性的特征？溫柔善良，她的願望是和丈夫過平靜的生活。這樣的女人在生活中應該受到大家的歡迎，但是在她生活的環境中，她卻成了壹個羞於提起的人。
那個女人。壹位年輕漂亮的學者的女兒嫁給了壹位年近七旬的老人做妾。白天，她做女仆，照顧壹家人的日常生活。此外，她在法律上還受到的壓迫，到了晚上，她不得不在的法律強制下充當郭？泡棗？工具，也是為了盡壹個妃子的責任。這是壹段純粹病態的婚姻，但她的遭遇並沒有得到周圍人的同情，也沒有人覺得她的待遇不公平，只是她覺得不值得。相反，這種現象在當時的社會生活中被視為非常正常的事情，甚至被人們逗樂了。這種現象在舊社會更為普遍，是封建思想和封建社會對女性的無情折磨和傷害。
2、田小娥，抵抗力也很可怕。
在黑娃出現之前，田小娥就已經開始反抗了。她采取的辦法是讓郭吃泡過尿的棗。黑娃的出現進壹步激發了她反抗屈辱命運的意誌和欲望。黑娃的出現給了她機會，她做出了大膽的舉動。婚外情？向郭報仇。她戲弄黑娃，然後愛上黑娃，這已經從壹種本能的生活需要上升為她作為壹個獨立的人的主體意識的覺醒。然而紙包不住火。田小娥和黑娃的戀情終於被發現，她向黑娃提出私奔？我不介意跑得遠遠的，哪怕是乞討吃喝，只要妳哥哥日夜陪著我？。為了真愛，她寧願舍棄目前安逸平靜的生活，這真的是壹個年輕女子大膽追求美好愛情的肺腑之言。但是事情並沒有他們想象的那麽美好。田小娥的父親田秀才知道嗎？又氣又惡心，倒在炕上？，決定了？盡快把這個可恥不道德的女人送出去？像擺脫院子裏的壹泡屎壹樣渴望。小娥和黑娃的婚姻是不被封建家族承認的，禁止進祠堂，祭祖，藏鄉親的臉，永遠會被公公拒絕。封建家庭文化的殘暴再次體現。小娥和黑娃被迫在壹個破窯洞裏經營他們來之不易的愛情。
但大革命失敗後，黑娃投奔西律，後由於政治原因，田小娥不得不營救黑娃。無奈之下，她只能屈服於陸子霖的傲慢。為了得到壹些利益，我不得不出賣自己的身體。然後在陸子霖的唆使下勾引了白孝文。黑娃逃亡期間，小E被迫與狗蛋、陸子霖、白孝文交往。誠然，小E的生活方式是她自我意識和自我覺醒還沒有升華到壹定高度的局限，所以她的戰鬥方式並不高尚，但她對生活無止境的追求是她對自己的尊重！
環境讓她失去了個性，失去自我讓她變得危險。不安全感讓她選擇反抗，她的反抗就是報復。她給整個白鹿原帶來了壹場瘟疫，而她此時的所作所為，就如同中國傳統故事中女鬼的復仇。與此同時，她附在露三身上，訴說心中的不平，向人發問。因為不懂，她到白鹿村後，對村民壹直充滿了善意。她從來沒有傷害過任何人，也沒有偷過別人的東西。他們為什麽不能容忍她？她以淺薄的意識追求深沈的原欲，這種矛盾也讓她失去了內力。此外，她還通過與白嘉軒的鬥爭，來反抗傳統文化強加給她的枷鎖。她抗議封建禮教的破壞；訴說自己的委屈，向全社會發出控訴，用變態的心理報復男權社會。然而最終她並沒有得到人們的同情和支持，反而受到了更加嚴重的壓迫。
在這樣壹個復雜而陰郁的環境中，我們怎麽能要求壹個到處受辱的女人呢？盡管命運如此，她依然頑強地活著，這種對現實生活不妥協的態度進壹步凸顯了她的叛逆性格。
第二，精神
宗法制度的叛逆靈魂
白玲是壹個很有個性的人物，她的長相從壹開始就註定不平凡。根據陳的解釋？白鹿？是儒家孕育的精靈，作者選擇白靈作為白鹿精靈的化身。她勇於追求真理和愛情，永遠充滿活力。她把自己看成是自己的，而不是別人的附屬品，所以她理直氣壯地敢於嫁給壹輩子。當她後來發現和她的誌向不同時，她毅然決然地決定分手，並大膽地與誌同道合的結成了夫妻。在愛與不愛，婚與不婚的生死攸關的問題上，白玲清醒地把握並做出了選擇，絕不接受強加給自己的無愛婚姻，哪怕這種強加的意誌來自於她的父親和曾經的戀人。在對傳統婚姻的反抗中，白玲比還要勇敢和堅定。魯以逃避的方式反抗父親的婚姻，白靈以堅決的拒絕的方式反抗父親的婚姻，把選擇婚姻的權利牢牢地掌握在自己手中。在這部男性主導的作品中，這個很有個性的女人是封建家長按照男權文化的思想標準塑造出來的？接班人？但是她骨子裏有壹種反抗男權社會的精神。在男性人物精神主導的社會，女性的主體性凸顯。她寧願與家庭決裂，也不願讓封建父母掌握自己的命運。她應該勇敢地追求自己真正意義上的人格幸福和獨立。但這種叛逆行為極大地觸動了男權中心集團的權益，震撼了占統治地位的男權社會，但最終她卻不可避免地走向了悲劇的結局，死在了政治鬥爭的漩渦中。
第三，白鹿原
1、?白鹿？成為圖騰崇拜的對象
陳小說《白鹿原》的中心意象？白鹿？意象的運用貫穿整個故事，小說的情節也是圍繞這個意象展開和聚集的，在整個結構中起著重要的作用。這就是為什麽？白鹿？象學如百花齊放，百家爭鳴。仔細分析眾多論文，發現概括起來主要有三點:壹是中國傳統儒家文化的象征；第二，覺得？白鹿？是關中的圖騰形象；還有壹種觀點認為是民族精神的象征。如果妳把？白鹿？如果把形象理解為中國傳統文化的象征，我們可以解讀朱先生，但不能解讀白靈。根據第二種說法？白鹿？關中的圖騰形象，是從？圖騰？仔細分析概念、起源、表現形式就會發現，其實是因為權利？圖騰？對…的誤解而引起的誤讀現象。
2、?白鹿？作為吉祥的象征。
神兆是指中國傳統的民間對神的信仰，人們認為神的出現會給人壹些啟示或暗示。兩次在《白鹿原》？白鹿？給人們帶來吉祥的征兆。第壹次是在？白鹿原書院？在傳說中？宋朝的時候，河南壹個地方官調到關中？宋朝壹個調任關中的小吏路過白鹿原，看到壹只雪白的小鹿。妳知道這個地方叫什麽嗎？白鹿原？後來他認定他看到的白鹿就是這裏的神，於是在這裏建了壹座房子和壹座修道院。後來他的四個孫子都成了讀書人，成了歷史上有名的四陸，然後就有了白鹿原書院。白鹿原書院的傳說出現在全文的第二章。在這裏，我們談談魯的發展歷史。白鹿？崇拜充斥著實際可信的內容，讓人更相信？白鹿？和他們呆在壹起，費思？白鹿？是正確的，確實能帶來好運，為後面的敘述做鋪墊。後來呢？白鹿原書院成為神人朱先生的居所，白鹿原書院的引入也為朱先生增添了幾分神秘和神聖。說到這，似乎白鹿的形象和神靈有很大的關系，其實不然。如果妳仔細閱讀作品，妳會發現，在作品中，尤其是後面，戰亂頻仍，生靈塗炭，瘟疫，小娥死後的復仇，等等。白鹿原上的人口壹度逼近最低點，但無論多麽艱難，人民最終還是勝利了。正如尼采所說:？我們所有的希望都集中在這樣壹個事實上:在我們文明的狂熱運動之下，其實潛伏著壹種奇妙的古老力量。？我想，這裏說的是什麽？古老的力量？在《白鹿原》中，指白鹿形象，代表壹種執著的民族精神。
第四，聯系
1，田小娥和白鹿原
先說這兩位女主和白鹿原形象的關系。如前所述，白鹿象征著民族精神，而田小娥的形象，雖然在作品中，白鹿平原上的村民認為她是壹個奸夫，被禁止進入祠堂，但當我們聯系到她坎坷的人生經歷，就會覺得，其實田小娥也是壹個勤勤懇懇追求夢想的人。應該說，從某種意義上來說，她和白鈴有共同之處。他們都是為了自己的幸福而努力。田小娥的夢想是什麽？我不介意跑得遠遠的，哪怕是乞討吃喝，只要妳哥哥日夜陪著我？她的夢想很簡單，就是和黑娃壹起生活到老，哪怕被村裏人看不起。為了救黑娃，她不惜出賣肉體。誠然，從表面上看，這種行為似乎與精神密不可分，但這不就是壹種執著的民族精神嗎？
2.幽靈和白鹿
在《白鹿原》中，白鹿的形象是最能提醒讀者的。白鹿原神們似乎對她格外關註，她的壹些行為也表現出通靈的本性。她從小就表現出超常的智力，成為村裏唯壹壹個無法掌控自己命運的人。當她在壹所女子教會學校第壹次聽到上帝的名字時，她決定？上帝是白鹿，奶奶的白鹿？。當她決心跟隨* * *生產黨實現* * *產品主義的時候，她覺得* * *產品主義是？白鹿？她的革命活動與什麽有關？白鹿？理想追求信仰同質性的本質。在白靈身上，有很多民族精神的體現。在革命中，她不屈不撓，寧死不屈。感情上，她至死都在堅持自己所愛的東西。她為了自己的革命理想毅然與結合等等，都表明白鹿原形象中所蘊含的民族精神在白玲身上也有所體現。
因此，這兩位女主人公與白鹿形象有著千絲萬縷的聯系，她們既是白鹿形象的寄托，也是白鹿形象的外在體現。
參考
陳白鹿原，北京:人民文學出版社，1993: