壹、佛教崇拜蓮花的由來
人們走進寺內，擡頭看到的是釋迦牟尼坐像，身穿齊肩大褂，手作聲明，坐在蓮花臺上。佛經上說這是佛陀釋迦牟尼成佛後向信眾宣講的手勢。被稱為“西方三賢”之首的阿彌陀佛也坐在蓮臺上，雙手放在腳上，掌心托著壹個蓮臺，似乎在引導眾生走向西方佛國凈土。以善良慈悲著稱的觀音，壹身白衣，坐在白蓮花之上，壹手拿著純凈的瓶子，壹手執著壹朵白蓮花，仿佛要展現觀音純凈的菩薩心腸，全力引導信眾離開塵世，到達蓮花盛開的佛教凈土。
人們在讀佛經時，常常看到佛經把佛國稱為“蓮界”，把寺廟稱為“蓮房”，把和尚的袈裟稱為“蓮衣”，把和尚的手印稱為“蓮花交手”，和尚用的“念珠”也是蓮子做的。佛經上說，用蓮子做念珠比用蝗珠好。如果妳再捏壹次，妳會得到壹千倍的祝福。
綜上所述，蓮花與佛教結下了不解之緣，成為了佛教的象征和聖花。
為什麽佛教那麽崇拜蓮花？簡言之，有兩個原因:
第壹，和荷花的特性有關。
荷花是壹種多年生水生植物花卉，它沒有牡丹的優雅，也沒有菊花的孤傲，但它“出淤泥而不染”的特點，以及在涼爽的夏驕陽面前綻放的特點，贏得了佛教的至高崇拜。
佛教認為“六塵”之所以稱為“六塵”，是因為世間充滿了“六塵”。由於“六塵”的汙染和幹燥，世界充滿了欲望和競爭，人們很難平靜和幹凈。這種情況與佛教“遠離塵垢”的凈土格格不入。若想入佛，必須遠離塵世，遁入清凈空門，專心修持佛法，消除汙染，枯竭。“蓮花出淤泥而不染”的特殊屬性，與世間佛教信徒不被世俗汙染，保持清凈，才能順利進入凈土佛國的願望是壹致的。
其次是受古印度崇蓮習俗的影響。
早在印度佛教誕生之前，每年夏天，烈日如火。在這個炎熱的夏日，正是荷花盛開的季節。夏夜或清晨，走在荷花盛開的池塘、湖泊中，欣賞荷花，綠水掩映，粉色、薰衣草芬芳，讓人賞心悅目。清風徐來，荷花香隨風從常青樹上散發出來，讓人感覺涼爽，仿佛被洗過壹樣。荷花池成了避暑勝地。
在古印度的經典文學中，蓮花常被比作美麗的少女。比如著名的史詩《羅摩衍那》中說，“悉達多有壹個女人，她看起來很美，但她就像壹個沾滿泥巴的蓮藕，她閃耀的美麗從未顯露。”此外，在古典文學中，佛陀釋迦牟尼的母親被描述為擁有蓮花般的大眼睛。
在印度佛經中，釋迦牟尼的誕生也與蓮花聯系在壹起。根據佛經記載，釋迦牟尼誕生之前，皇宮裏有八種吉祥的征兆。幾百只鳥聚在壹起，四季的花壹起盛開。特別奇怪的是，宮殿裏的大池塘裏突然長出了壹朵車輪般大的白蓮花，而白蓮花正是釋迦牟尼出生時所生。釋迦牟尼誕生之初，他的舌根裏閃爍著千萬道金光，每道金光都化作壹朵千葉白蓮。
佛經《百劫經》說釋迦牟尼是蓮花王子，還有壹個感人的故事:從前恒河上遊有壹個國家，國王叫波羅乃茲，也叫蓮花王。國家治理得很好，人民安居樂業。有壹年，有壹場疫情，求醫的人很多。國王見此情景，大發慈悲，集中朝臣四處奔走，為百姓治病。醫生說，要根治這種疫情，只有北京東北河裏的紅魚的血肉才能治好，但目前河裏沒有這種魚。王子聽後，縱身跳入河中，把它變成了壹條紅色的魚，獻身於為人民治病。人們已經來切割紅魚的肉和血來治療疾病。奇怪的是，紅魚“割了又復活”，紅魚割不了，就這樣持續了十二年，直到全中國的人都治好了。佛經上說，這個蓮花王子就是後來的佛祖釋迦牟尼。
在《雜寶經》中，也有蓮花夫人的故事:早在人間之時，雪山腳下就住著壹位名叫蒂波揚的精神神仙。他經常在石頭上撒尿。有壹天，壹只母鹿來這裏舔了幾下，很快就懷孕了，生了壹個女兒，叫鹿姑娘。後來，蒂波揚得知鹿女是自己的後，就把它收下養了起來。鹿女長大後，路上有蓮花，所以也叫蓮花女。烏蒂揚國王打獵路過，看到地上有壹朵七重的蓮花，就四處打聽鹿姑娘的情況，把她帶回宮裏當公主。到宮後不久，她就懷孕了，壹胎生了500個兒子。個個正氣清秀，長大後成為五百大力士，國家的保護神。國王喜出望外，封鹿夫人為二夫人，二夫人也被稱為蓮花夫人。
在印度佛經中，蓮花的分類也與佛教有關，與今天的科學分類有很大不同。蓮花在佛教中的含義是廣泛的，包括不同屬的睡蓮等等。
根據蓮花的顏色，佛經中有白、藍、紅、紫、黃五種顏色，稱為“五種天華”。其中白色和藍色最受歡迎。
白蓮花，梵文音譯為Fantoli，是最大的花，有數百片花瓣，在考試中也被稱為“白燁花”。這種花生生長在佛國阿信達的池中，世間難得壹見，所以又被稱為“希有之花”，佛祖釋迦牟尼稱她為“人間好花”。
Utpala，梵文音譯為Youboluo，因其顏色為綠色而得名。葉子狹長，近底部略圓，漸尖向上，藍白分明，酷似佛眼，故佛經中不稱“蓮眼”，即觀音菩薩的眼睛。
這五種蓮花是由五位空藏菩薩所坐。佛經上說:
東方智慧隱於虛空，坐於宇都，乘銀牛；
南方可以躲進虛空，坐在紅蓮上，騎著金象；
在西方，我在乎躲在虛空裏，坐在白蓮花裏，騎著琉璃馬；
北方，虛空無垢，坐紫蓮花，騎獅子；
中央脫空，坐金蓮，取晶龜；
還有蓮花花瓣。佛經上說，花有三種:仁花、天花、菩薩花。中國人的蓮瓣只有十幾片，天華人的蓮瓣有幾百片，菩薩的蓮瓣有幾千片，是佛教中最受尊崇的千(瓣)蓮，是佛教中蓮花的象征。
二、荷花之美——“四德”“十德”
隨著佛教的傳播和凈土宗的建立和發展，蓮花崇拜的形式和內容日益豐富多彩。佛教通過類比佛教教義、戒律、戒律來美化蓮花的自然屬性，逐漸形成了對蓮花的完美崇拜，並將蓮花的美德歸納為“四德”和“十德”。
佛經《涅槃經》說佛有四德，即恒、樂、自、凈。所謂常德，就是佛性不離，有“歷三代不動，混諸法不變”的定德。所謂德，就是佛願遠離世間生死之苦，願死於涅槃凈土。所謂德，就是佛雖在世間，卻早已忘記了凡夫俗子的“狂喜”，有了“八大自由”的“真我”。所謂清凈德，就是佛遠離世間的塵垢而不染，就像壹面幹凈的大圓鏡，沒有纖維。
佛有四德，佛經也總結為“四義”，對應“四德”。根據《華嚴經》，“大華蓮者，在梁社學說中有四層意思:
就像蓮花，不沾泥巴，比法界更真，不汙染人間。
二如蓮花，自我發展，就像與真理相比的自我開悟，壹切眾生都是自我發展。
三如蓮花，蜜蜂采，真理萬聖用。
四德如蓮花，有四德:壹香二凈三柔四可愛。比如四德，恒、樂、自、清凈。"
《三藏法書》也對蓮花相對於菩薩的“十善”的優點做了更詳細的總結。蓮花比喻菩薩十善法:
1.遠離汙染。菩薩修行，有智慧，能觀壹切佛法中的壹切境界，無貪愛。他雖在五濁生死之流，卻不為生死之錯所染，即蓮花出水，不為汙泥所染。(五濁，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁)
2.不要作惡。菩薩修行，只求消滅壹切惡，生出壹切善，身在口中，守護純潔，不帶絲毫惡* * *，比喻蓮花，雖微滴水，卻不停留。
3.滿滿的禁欲。菩薩修行，把壹切戒律都放進去，堅持不犯，這樣戒律才能滅身口之惡，香火才能除糞之氣。所以俗話說的好，清香撲鼻，廣傳滿溢，比喻蓮花蔓延擴散，妙香廣傳，遠近皆聞。
4.屍體是幹凈的。因為戒，菩薩的身心是清凈的，但她能不受汙染。例如，蓮花沃森自然是幹凈的，沒有汙染，盡管她在泥水裏。
5.看起來很開心。Xi，他看起來很開心。易，歡喜也，菩薩心常禪，則面無蹙眉，諸相圓滿，見之皆樂。例如，當荷花盛開時，它讓所有的人感到快樂和幸福。
6.軟而不澀。柔則順，不澀則無滯。意思是菩薩的慈善之旅不受閉關法阻礙，內滿外塑。所以，身體往往是幹凈的，柔軟的，旋轉的，而不是粗糙的。比喻蓮花，身體柔潤。
7.每個看到的人都是幸運的。菩薩修行成就奇妙，見之者幸。比如荷花，香花，妙不可言，看見的人，做夢的人，都是幸運的。
8.調料足夠了。菩薩成功修行，充滿智慧和尊嚴，表示蓮花盛開，中華果實飽滿。
9.成熟幹凈。菩薩修圓，妙果成熟，但慧光發現能使壹切眾生有六根清凈，比喻蓮花成熟。用眼睛看它的顏色，用鼻子聞它的香味，根就幹凈了。(六根，即眼根、耳根、鼻根、體根、意根。)
10.人生壹直在思考。菩薩出生時，仙人等人受仙樂保護，這樣他們就能實踐善行，證明菩提果。比如蓮花出生的時候，雖然沒有花，但是先生已經想到了蓮花。(梵文菩提，華嚴道)
以上比喻的內容雖然沒有針對性和可比性，但卻準確地抓住了荷花的嬌艷潔凈的特點和佛的精神，使荷花得到了升華。
第三，尋找西方凈土的蓮宗
佛教自漢代由印度傳入中國後，逐漸與中華民族的傳統文化相結合。經過魏晉南北朝，隋唐時期形成了八大門派。其中，以念誦阿彌陀佛名、西天極樂世界為宗旨的凈土宗與蓮花的關系最為密切。凈土宗的發展豐富了拜蓮的內容和形式，使拜蓮的形式更加繁榮。
自東晉以來，我國佛教徒中就有壹種觀念，祈求彌勒凈土，即引天。它的創始人是壹個著名的和尚，道安。
道安(314-385)長山富留(今河北省薊縣)人。父母早逝，18歲出家。他以名師佛圖成(232-348)的常識成為高足弟子。讀了彌勒下世經，拜了彌勒凈土。於是我在彌勒佛像前念了佛祖誓詞，發誓來世不死。Doan的思想又影響了他？慧媛，足子。慧遠繼承並發揚了師父的核心理念，對西方極樂凈土的崇拜更加狂熱。唯壹不同的是他把向往的彌勒凈土改成了阿彌陀佛凈土？
惠遠(334-416)，東晉燕門婁煩(今山西省燕縣)人，自幼好學。13歲，隨叔父赴洛陽求學。21歲時，到太行山拜道安為師，學法十三年。太元三年(378)，苻堅攻陷襄陽，被迫邀其到長安主持五重殿。慧遠只好離開師傅遠行，希望能在羅浮山(今廣東)修煉。途經潯陽(今江西九江)，受小弟之邀，上廬山西林寺。他講廬山的般若經，很受歡迎。全國各地的名僧、信眾等風聚。後來，在sairinji的東部，他們重建了寺廟，並把它叫做Torinji。廟前有兩個大池塘，是用錢為大名鼎鼎的謝靈運挖的，池塘裏有白色的百合花。元興元年(402年)，慧遠和當時100多位名人在廬山托林寺阿彌陀佛像前念佛誓願。他說:“今生今世，我只能看到等級制度、貧富、勞苦、各種毒害；強則弱，賊則反；殺與殺，叠與吞；人生如火燃燒，其苦無法言表。西方的凈土純凈而穩定，含蓄而快樂，荷花芬芳，鳥語花香；在鄉下，天人的生活是沒有限制的。和這個比起來，怎麽會讓人失望呢？看似簡單的道理，人的悟性其實深不可測！”壹句話，他指出，既然現實世界如此黑暗可怕，世人無法改善，不如勤於修行，專心佛學，壹心壹意追求西方極樂世界。前來參加宣誓的著名僧人和信眾非常贊同，決定同願前往蓮花盛開的西方極樂凈土。同時約定每個人基礎不同，會先後到達這種狀態；誰先到那裏，誰就必須幫助落後的同誌達到目標。他們在托林寺前大池白蓮盛開時許願，取名白蓮社，被宋人視為蓮族的祖先。慧遠之後，名僧輩出，到了唐代，有壹位推崇慧遠結社讀佛的名僧，就是很好的引路人。讀完《觀世音菩薩經》後，他大為驚異，於是去了廬山林東？尋蹤，致敬慧遠。回到長安後，凈土宗通過制定《宗彜條例》正式成立，宋人稱其為蓮宗二祖。
從宋代到明代，杭州逐漸成為凈土宗的傳播中心之壹，被稱為蓮宗第六、七、八祖的大師都是杭州人。第六祖延壽(904-975)，錢塘(今浙江杭州)人，姓王。吳越王錢洪書從杭州路引寺請來第壹代永明寺(今杭州凈慈寺)主持。白天在佛寺念佛經，晚上回到南屏山頂去阿彌陀佛凈土。他既提倡純禪，又提倡禪修，他的百卷本《景宗錄》名揚海內外，以至於高麗(今朝鮮)國王親自派著名高僧蕭到凈慈寺取經。七祖省長(959-1020)宋初居於杭州肇慶寺，仰慕托林寺與慧遠會遺，在廬山念佛，在杭州西湖肇慶寺前建凈社。1000多名著名僧人和學者參加了俱樂部，120多人加入了俱樂部。在阿彌陀佛像前，他們立誓獻身佛祖* * *而死於西方凈土。省裏經常當場把自己刺得鮮血直流，佛經寫好後，杭城驚呆了。翰林學士蘇易簡為此作序，刻印1000冊，廣為流傳。八祖蓮池大師(1535—1615)？仁和(今浙江杭州)明朝人，俗姓沈，名，名佛慧，名蓮池。兩歲時，他在杭州雲起寺出家，先修禪，後專攻凈土宗。他在雲起寺修行30多年，是“雲起大師”。他寫了《阿彌陀佛解鈔經》，通俗地解釋凈土學說。他以佛壇聞名，弟子贊其兇。“學世、悟心、教機、守戒、煉世、救弊，足矣。”他被稱為蓮宗第八祖。
隨著凈土宗在唐宋時期的影響越來越大，逐漸成為最受歡迎的教派。凈土宗拜阿彌陀佛，又名無量壽佛，專念佛死。他認為，如果妳有真誠的信仰，妳可以通過念佛名來供養西方佛國的凈土。所謂凈土，是相對於世俗眾生生活的汙穢土壤而言的。西方凈土也被稱為西方天堂。在那裏，地板被黃金和金子覆蓋。彩玻、珊瑚、琥珀、蜻蜓、瑪瑙等七種荷塘。這個七寶蓮池也很奇怪。池塘裏的水可以聽從沐浴者心靈的指揮。妳想讓水充滿妳的身體。妳想洗個澡，打扮壹下，那些用花環和珠寶裝飾的華麗的衣服要記住。戴在身上不用舉手。妳想聽音樂，七寶森林的微風不時傳來，還有美妙的聲音。這裏沒有痛苦、煩惱和爭吵，只有快樂與和諧。
這個極樂世界的教主是阿彌陀佛。據《無量壽經》和《阿彌陀佛經》記載，很久以前，有壹個叫法藏的國王，他棄國出家為僧，修行佛法。他在佛前許了四十八願，表示成佛後，他管轄的佛國凈土沒有地獄，沒有餓鬼，沒有禽獸，佛國眾生都可以坐在這裏過安逸的生活。成為阿羅漢、菩薩等。據說法藏歷經無數劫，積德？最後成佛，稱為阿彌陀佛。不管妳是和尚，是家裏的信徒，是積德積德的好人，還是惡霸，只要妳壹心壹意念誦阿彌陀佛，依靠阿彌陀佛的意誌，就能被吸引到蓮花盛開的西方凈土。三藏佛法中說，日日夜夜來迎阿彌陀佛，往往會有極樂凈土。
《我來自荷花池》上傳日期:2003年5月5日作者:鄭
有人說，“世界上的人很少會忘記自己的童年。”我也覺得這個說法是對的。在家鄉的童年記憶裏，確實有很多零零碎碎的揮之不去的陰影在腦海裏遊蕩。那段記憶中的漣漪，是我無數的遐想和回味。我通常喜歡在寫字的桌子旁放壹盆花，比如蘭花和仙人掌...今天和平時有點不壹樣。藍色紋身的花瓶裏，有壹朵我壹直喜歡的花——荷花。看了她很久，淡淡的，不留痕跡的想家了...我的家鄉在我的記憶中是難忘的，尤其是在離我家不遠的壹個荷花池裏。每當是花開的季節，我都會抽出大部分時間在池塘裏徜徉，甚至在中學讀朱自清的《荷塘月色》時，總有壹種特別親近的感覺。春天，荷花池周圍的草坪總是綠油油的，濕漉漉的。當妳踩在上面的時候，總好像踩在水裏泡過的浮萍上，渾身都是幹凈的解放鞋(這是當時很多同齡孩子都想買的鞋，所以穿上這雙鞋我就覺得很自豪)。荷塘裏長滿了碧綠的蓮尖，逆天而立，像萬把尖刀。不時有成群的紅鯉魚在蓮尖間自由快樂地遊動，追逐嬉戲。偶爾不註意的時候擡頭在水面上畫幾個漂亮的圈。這個時候，我們總是聚精會神地看著魚竊竊私語的表情和好奇的眼神看著我。偶爾幾塊碎瓦會調皮，濺在荷塘開闊的水面上，逗著水裏的魚兒，讓池塘裏的鯉魚團團轉，遠遠避開我們。不時有幾只小白鶯從我們頭頂飛過，停在荷葉尖端，梳理著白色的羽毛，飛到另壹端的荷花尖端，閉著惺忪的眼睛壹動不動地站在荷花尖端。真的很可愛。夏天，當陽光90度垂直照在這寬闊的荷塘上，到處都是綠草、綠樹、綠塘、綠蓮；剛剛被綠色包裹的荷葉，在夏日烈火的空氣中，輕松地呼吸著。荷葉間偶爾鉆出幾包白色的蓓蕾，最引人註目的是蟬鳴，似乎在為靜謐的荷塘譜寫壹曲沸騰的生命之歌。如果在夜晚，朱先生的荷塘手跡也能在這裏找到壹些風景。我覺得自古以來喜歡荷花的人很多。也許正是她那種“出淤泥而不染，濁而清，而不妖”的味道，以及她那種“直透外，不匍匐，不吊兒郎當，遠遠望去”的天性，贏得了天下聖賢聖人的青睞。試想古人:在皎潔的月光下，約上三兩知己，圍坐壹桌，舉杯邀明月，解析史書，談笑風生，奏樂吟詩，何樂而不為，其樂融融！另外，池塘裏倔強的小青蛙叫禪，被她彈了壹夜，像貝多芬壹樣自信而傲慢；這壹整個安靜的夜晚都在響著她，直到明月遠去，迷霧散去，壹定是月亮落山，日出才放棄。生活是如此遙遠！南方的雨季最多。每當下雨，我都要去看荷花池。淅淅瀝瀝的雨聲給荷塘增添了幾分美麗。我忍不住寫了壹首古詩來抒發我的心情:我在水中寂寞/我在雨中做夢/我在碧珠中起舞/我在玩荷花/我在幾裏沙上洗澡/我想喝鄉愁/我無言以對/這時，魚兒也歇息了，蟬哇停止了，仿佛害怕在這樣的季節裏與荷花競爭；萬物開始走向盡頭，草枯了，樹也開始倒了，唯獨此時的荷花，給秋天的世界增添了許多歡樂；荷花花瓣慵懶地開放，像壹個會說話的仙女，只有成群的蜻蜓在荷花天空跳著“華爾茲”；秋天的涼風中，荷花格外鮮艷可愛，身姿挺拔曼妙，在秋日的畫卷中婀娜多姿。風推蓮，蓮推葉，葉和花之間，莖互相纏繞，互相觸碰；壹陣秋風吹來，荷塘如萬馬奔騰般雪崩般展開。風過之後，還是回到了“微風輕輕吹，蕭何輕輕醉”的境界；那時候總有壹個老人(聽說老人快八十了，但他從來不是壹個人？荷塘中央的木屋是他的家。老人最大的樂趣就是照看這個荷塘，逗我們班。他在荷塘的劍影間劃槳，采摘蓮藕蓮子，唱著壹首幾十年不變的歌:“水清了，風淡了，老篙又劃槳；穿蓮花竿，過塘檻，聞荷花滿鼻香，呵滿鼻香……”每當這個時候，壹群孩子總是跑到荷花池的岸邊，耐心地等待爺爺的歸來。老爺爺總是帶很多蓮藕和蓮子，摘下來的蓮藕和蓮子都很甜。他每次看到我們開心地吃蓮藕，就拿著他的舊槳互相開玩笑，他的又黑又幹。最讓我不解的是，平日裏那麽苦的黃連，居然是脆甜蓮子的蓮心。我想這可能就是“苦盡甘來”的啟示吧！也許是因為南方的氣候。荷花落了，壹般在秋去冬來的壹兩個月。到了晚唐就腐朽無助了。難怪很多著名的詩人、詞人經常用落英荷花來比喻人民的疾苦和政治的沒落，比如“殘荷斷影，夜哭故土”，比如“殘荷數十裏敗，千萬余人饑寒”...也有不少古今文人畫家，在繪畫習慣中常以落敗池塘的殘破雕零景象來畫荷花，以表達或抒發自己的冷漠與孤獨。我在想，荷花的品質自然是高的，但她的性格背後是多少風風雨雨才經得起考驗和洗禮。愛看風雨中的荷花，堅韌從容。當成千上萬的雨點打在千千的蓮花和荷葉上時，蓮花就像壹層層的波浪，絲毫沒有傷害她的“壹根頭發”。這種“能屈能伸”的精神真的很值得我學習。蓮花是寬廣的，只有真正珍惜生命的每壹分鐘，用寬廣的胸懷去理解和包容別人，我想這條人生之路才會如雨後彩虹般燦爛；學會像荷花壹樣生活，給人燦爛美好的季節，把自己的根和種子留給人。雖然冬天的那壹刻我們不得不把自己的身體和靈魂埋葬在池底，但這不就是為了讓明年的土壤更加肥沃，讓明年的花開得更加耀眼嗎？現在在老家扶持荷花的老人早就不在了。也許他這輩子就是為了蓮花來到這個世界的。是啊！季節在不停地交替變化，人也在隨著歲月變老。可惜歲月有大把的時間老去，我們每個人都只有壹次，只有可憐的幾十年。我們賭什麽？我希望荷花和我壹起去，我也要和荷花壹起去...
《秋荷》荷花上有白露，兒孫聚種子宮，雷催綠，綠葉紅。
幹荷聽雨
慶陽渡金，樂府青荷披綠水，芙蓉披紅鮮。下面有蓮藕，上面有蓮藕。
南朝芙蓉，沈良約了清風搖紫葉，輕輕揭朱芳。中馳好綠，等我煥發紅。南朝采蓮，梁、吳君進帶雜花，羅衣掛青江。問兒子今天去哪裏，江南采蓮。遼西三千裏，平白無故想送。願妳早歸，這荷花鮮。
夏歌南朝，梁曉燕江南荷花，紅花滿碧水。顏色壹樣，蓮藕不壹樣。洪澤河中有微草，花可返老還童。綠葉喜風，紅櫻適日。搬到魚池是很大的損失。如何霜露，應與飛蓬。
雍同心芙蓉隋杜公展燃蓮蕊，婀娜出水。孤莖引青，重影酬紅。色勝歌面，香亂舞。著名的蓮花可以自己讀，情況也壹樣。采蓮歌隋音英同無數同伴泛舟，解索催己。不用擦汗粉，風裙隨意開。船靠著荷花靠岸了。藕絲捧為壹縷，荷葉捧為壹杯。
秋池壹枝蓮，穗紅滿敬至秋，淩波獨吐紅。如果妳願意，妳會隨風而去。古風(第26期)唐歷白碧生幽泉，晨光明媚清新。秋花吐綠水，密葉滿煙。美粉絕世，誰來傳香？坐看飛霜消。如果沒有找到根源，我願意相信華池的邊緣。
采蓮歌，劉曉偉金槳木蘭船，采江南荷。蓮香隔普渡，荷葉滿江鮮。房間好入手，手柄自帶。花壹露，濕濕的，風莖忽明忽暗。有唐立白在江邊打秋水的天賦，他愛這紅鮮。水滴在荷葉上，但滾動不圓。這位美麗的美女躲在彩雲中，想給她鮮花，而遠在天邊。相思與相逢人生，惆悵在蕭瑟的秋風中。
午夜吳歌(二)鏡湖上的唐李白綿延數裏，盛開的荷花盛開。在五月石微笑著收集他們。守望著魚耶溪的河岸。當回家不到壹個月，她就被選入宮中。江南，荷花可摘。南朝劉亮早春減緩北岸幹涸，嶽夏南湖相連。荷花倚著舒服，芙蓉紅。小的話還是返回路徑好，船輕容易進集群。釵頭燈亂，衣隨風香。江南地少，年年不窮。
南朝陳祖孫，攝江摘芙蓉，登高照遍川，芙蓉承光。人來花影，衣來香。桂洲的詩不確定，淩哥的詩領先更久。挑挑揀揀，走了，沒時間做衣服。王昌齡和唐代女越女制作了桂樹舟，她也視桂樹為樹。湖上水茫茫，清江不可涉。摘芙蓉花，不摘芙蓉葉。我會問老公什麽顏色像小妾。
安百裏唐白居易林東北塘水，湛湛清澈見底。白芙蓉出生在中國，有300個莖。在白天發光，清澈芬芳。香銀囊碎，玉盤斜。我恥於我的臟眼睛，風很美。它被稱為紅蓮，但它有壹個幹凈的名字。夏萼未歇，秋室盡。半夜，和尚們上床睡覺，壹個人繞著池子走。我想收壹枚硬幣，寄回長安。但我害怕走出大山，世界無法生長。唐代京兆府植蓮，白菊易汙溝蓄濁水，水有葉。我來嘆氣，知道是東西蓮。下有青泥，香未復。有紅塵，色不鮮。物理屬性如此，人事也是如此。被拋棄總比被捐贈好。昨天，在小溪裏，花和葉子是美麗而清澈的。今年沒有土地，在憔悴的房子前面。
荷塘集
采蓮歌[1991]江南可采蓮，荷葉是何。船看不透荷花，荷葉翻。采蓮子的時候曼迪壹直保持沈默，但是郎顏的心裏卻和蓮子壹樣苦。郎無聲，蓮子苦，鯉風破秋風。壹朝蓮落霜飛，妾將隔著蓮嫁他人妻，日頭斜，嗩吶吹過荷塘。采蓮曲[1992]江南可采蓮，荷葉何。近的加成勝於火，遠的水寬如天。左邊挑綠葉，右邊挑波浪。誰家離了蓮花，註意神。不是為了采蓮，而是為了伊人。采蓮移郎後，采蓮移郎前，兩人以墨德語說話，心在舞動——江南采蓮獨與荷葉何！采蓮歌[2001/5]江南可采蓮，荷葉在何。湖裏的船可以曲折，岸上的馬可以絆倒。住在船上，壹個宋郎走了，宋陵是空的，美麗的水。江南也采荷葉，荷葉空。看郎去馬如箭，待郎回馬緩鞭。不知道同行的人已經走到了盡頭，湖水漆黑如煙。采蓮歌[2001/5]江南可采蓮，荷葉在何。上池荷花美，不可入間；店主是個同齡的女人，她在俱樂部笑。下池荷花美，不得入間；賈茜的新婚女人正在撫摸她的丈夫。江南可摘蓮花，何有荷葉。我跑遍了整個湖采荷花，壹個人轉回船上。以上兩首都是布比齋的新作，遠不如十年前那個叫羅英無限粉的老【1987】，忙鶯又把碧芝蓋住了。如何與紅花共度壹夜？野蓮花【1987】在所有的花都落盡的時候開始綻放，成長為玉影。霧靄緋紅，頰煙含苞，夢作者寒浸。想壹想，還是從纖鯉開始照顧吧，無情不倚夜鶯。妳承諾過自己要潔身自好嗎？枯萎和骯臟。市場上有賣荷花姑娘的