該項目位於江蘇省金壇區金壇茅山風景區，距鎮江、常州、南京約60公裏，占地3200畝，預計總投資654.38+0.5億元，已投資8億元。由常州著名企業家盛世達公司董事長新先生和世界盆栽友好聯盟副會長、日本著名實業家巖崎大冢先生夫婦投資興建。
寶生園項目將借鑒廣州寶墨園、蘇州靜心園、韓國濟州島盆景園的成功經驗，博采眾長，建設盆景花卉研究所，在全園範圍內以盆景藝術為主導，將園林藝術文化與現代旅遊休閑文化有機結合。搭建世界各國盆景、花卉、園林交流的國際平臺，努力成為世界上最著名的文化藝術園林之壹！
寶盛花園將與東方鹽湖城、金沙灣鄉村俱樂部壹起，打造壹個集休閑、度假、健康、娛樂、運動、祈福為壹體的國家級4A茅山旅遊度假區。登頂遠望，山水已寫意；彎腰細看，裏面有工筆。3大板塊，活動自如；5大寶藏，絕世珍寶，這就是隱藏在茅山松濤雲霧中的寶生園。在方圓3200畝的土地上，建成後的寶生園將分為三大板塊，即文化產業板塊、休閑度假板塊和遊樂項目板塊。公園通過壹條長11.8km的環形綠道，將五個博物館、溫泉、森林山、竹海、茶園等功能區有機連接起來..在27.8平方公裏的茅山腳下，龍控集團投資6543.8+00億元打造的東方鹽湖城，不僅依托茅山文化呈現自然風光，更讓遊客在遊覽中感受到道家的自然情懷和人與自然的和諧；還建設茂東風情小鎮、山地運動公園、道教養生休閑公園等板塊，帶來身心的釋放；還有文化展示、互動體驗、山地旅遊、戶外運動等休閑項目和景觀。“生態、文化、休閑、宜居”的發展理念和文化引領、旅遊支撐、度假導向的“三位壹體”發展機制，成長中的東方鹽湖城以成為世界級的國際山水養生度假勝地為目標。
東方鹽湖城壹期是世界風景名勝區，位於東方鹽湖城核心地帶，占地1，000多畝，總投資28億元。小鎮以東方對宇宙和自然構成的古老認識為基礎，以中國文化之根——周易八卦為主題，通過“太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦”的策劃激活，通過寶物、神靈、山水和。創意建設壹景八院、道客居、馮道街等特色旅遊產品，打造集“宗教文化展示”、“江南魔幻山城”、“創意互動體驗”為壹體的新壹代中國山水文化旅遊度假產品，為遊客帶來“不壹樣”的中國道教文化體驗之旅。東方鹽湖城道天下景區壹期將於2015正式迎客。曾是新四軍軍部、歷史悠久的金壇市甘源廟，今天煥發出新的光彩。
甘源寺，位於江蘇茅山東麓金壇市玉龍山玉崗峰，群山環抱，翠竹掩映，是茅山道教聖地“三宮五景”之壹。始於秦始皇時代(公元前221-公元前206)，李明在此煉丹，原名煉丹院。10月修復開放1993 165438+是江蘇省唯壹的昆道道觀。關元寺歷時17年，耗資約3000萬元。先後修建了大羅寶殿、靈官殿、東白殿、白希殿、玉皇殿、三毛宗祠、慈航殿、鐘鼓樓、齋堂、道中生活區等殿堂。
祭壇:是道教祭祀神靈的專用場所。祭天可稱為天壇；神社叫地壇；宋代甘元觀建九壇祭拜天地之神。此壇分三層，東南、西北、中間各有五門。每扇門都有不同的名字。正面的名字是用天書寫的，背面有翻譯。只有在舉行重大儀式和活動時，祭司們才能走上神壇。
靈官殿:王靈官是道教的護法。俗話說，三只眼睛能看清天下事，壹條鞭子能把天下人打醒。紅胡子象征忠誠。九魔鞭是專門用來除惡護路的。所以道觀第壹殿壹般是靈官殿。
羅達寶典:又稱三清殿。道教認為天有九重，稱為九天之上的大羅天。它是最高祖先三清道祖居住的地方，所以三清殿也被稱為羅達寶殿。羅還有壹個包羅萬象的意思。
中間是佛祖初生，手中圓珠代表道生萬物時的最初混沌狀態；第壹尊靈寶佛上，手裏的如意算盤代表陶琪已經發芽；下壹個道德佛，也就是太上老君。妳手裏的扇子(或拿著太極圖)代表著陰陽的開始，天地的方位，宇宙萬物從此形成。老先生有八十壹個化身。到了周代，化身降為老子。因為天生白發白須，被尊為老子。
東白殿:由客堂和福壽堂兩部分組成。福壽堂有個鬥姆宮。竇恩是九個皇帝的母親，即北鬥七星(文曲、武曲、貪狼、巨門、廉貞、蘆村和破軍)、天皇和魏紫。鬥姆袁俊有四個頭和八只手臂，分別代表著太陽、月亮、鐘、弓、箭和印章，象征著權力和威嚴、力量與和平。福壽堂也是消災延壽的地方。因為南鬥關註生命，北鬥關註死亡。壹個人壹出生，生辰就被載入了鬥符，壹生都在北鬥的掌控之中。因此，把妳的出生日期放在桶上。桶上的刻度代表如果妳苛刻缺德，妳的壽命就會縮短。尺子測量妳生命的長度。鏡子告誡人們每天都要反省自己。道士們每天念經祈福，趨吉避兇，壹切行善，會保佑消災延年。白希殿:由財富殿和懲罰與獎勵殿組成。在財神廟的中間，有財神福特。同時，這裏還有壹個幹源關陳列室。它展示了歷史文物，紀念碑，書法和繪畫。
刑堂是供奉東嶽大帝和酆都大帝的，也是冥府十殿。警惕世人的忠、孝、友、善、仁。
玉皇殿:仿明清蘇州古建築風格，重檐飛檐九開間結構。崇拜玉帝。左右兩面墻上，將有著名的“袁超圖”，後墻兩側，有南鬥邢俊和北鬥邢俊的畫..
三毛祖廟:供奉茅山祖師三毛華英佛。茅山也被稱為衢山或迪飛山。西漢時，陜西鹹陽的毛氏三兄弟到茅山壹個山頭上耕種(茅山有大茅峰、二茅峰、三茅峰，幹元關在三茅峰對面)。他們行醫治病，救國救民，為當地人民做了許多好事。他們的悟道壹飛沖天後，大家為了紀念他們，都以姓氏命名茅山。中間的年輕人是大哥茅穎，因為他是第壹個修佛得道的；兩邊是兩個毛君毛姑，三個毛君毛仲。
道教是多神教。最大的特點就是很多對國家和人民有貢獻的人被人民奉為神明，或者認為是神仙下凡拯救人民。也是忠、孝、廉、義等中華傳統美德的代表和化身。
慈航堂:慈航堂俗稱觀音堂。是獻給對通道仁慈的人，也就是佛教的觀音菩薩。道觀為什麽要拜佛祖？眾所周知，佛教源於印度。觀音菩薩在印度原本是男性，但傳到中國後，變成了女性形象來拯救眾生。特別是在很多化身中，還化身為過道人(手拿灰塵的形象就是道士畫像。)，學者等形象。所以在中國，儒釋道三教過去都供奉觀音，道教的化身名字是慈航道人。
龍文化禦道:建於2000年7月，由福建青石雕刻而成，全長近百米，集中了中華龍圖騰的演變過程及相關典故；其中有龍勝九子、黑龍的龍芯、鯉魚和魚成龍等。茅山有個金牛洞。早在漢代，這裏就出產黃金。傳說離山洞不遠的壹個小棚子裏住著壹對勤勞的夫婦。男耕女織，家庭和睦，日子過得還不錯。有壹天，我丈夫正在地裏幹活，突然烏雲密布，電閃雷鳴，狂風大作，天上下起了傾盆大雨。他沒有時間回家，所以他藏在壹個陡峭的柵欄下面。風越刮越大，暴雨越來越大。突然，山洪爆發，洪水傾瀉而下，陡坎崩塌。當農夫正發愁去哪裏躲雨時，突然發現崩塌的懸崖後面有壹個山洞。他沖進去避雨。這時，他的腳絆了壹下，低頭壹看，發現了壹只金燦燦的小牛犢。他太高興了，以至於沒有躲雨。他撿起它，跑回家。
這時，風停了，雨也停了。他壹口氣跑回家，把小金牛的事告訴了妻子。妻子聽後說:“這小金牛是神仙的東西。我們不要意外之財，也絕不能把它留在家裏。我們把它送回原處吧。”年輕誠實的丈夫聽了妻子的話，趕緊把金牛送到山洞裏。誰知金牛號壹落地，就撒開蹄子，從丁蕉、上蘭、夏蘭直奔東海。此後，茅山金牛洞停止產金。茅山風景區分為金壇茅山風景區和句容茅山風景區，由兩縣共同開發。1986 165438+10月19經江蘇省人民政府批準，茅山被列為省級風景名勝區，下轄金壇、句容兩區。1987年，金壇在江蘇省率先成立茅山風景名勝區金壇管理處(1994年8月，金壇市旅遊管理局成立後劃歸其管理)。1991年65438+2月，句容還成立了茅山風景區管理委員會。
2002年，江蘇省人民政府批準頒布《茅山風景名勝區總體規劃》，規定茅山風景名勝區面積35.2平方公裏，兩側金壇、句容保護區面積18平方公裏，景區建設目標和方向以生態保護為主。茅山，中國道教聖山，位於常州西部，距常州約60公裏。茅山作為道教第壹福地、第八洞，山清水秀，樹木蔥郁。有九峰，二十六洞，十九泉。區內主要景點有東方鹽湖城、華夏抱毛園、幹院關、第壹農場、金沙灣鄉村俱樂部、茅山道源、小九萬福宮(丁公)、華陽南洞、金牛洞、八卦臺等。
茅山自古有“秦漢神仙府，梁唐丞相府”之稱，其中“梁唐丞相府”以現位於長洲的甘源觀命名。茅山甘源寺位於三茅峰東部，玉崗山前。旁邊有壹個清澈見底的海底水庫，景色優雅。甘源觀作為茅山“三宮五觀”中唯壹現存的道觀，歷來為眾人所敬仰。
相傳，著名的道教思想家和醫學家陶弘景在齊朝為官，後隱居甘源，潛心研究道教和醫學。梁武帝很欣賞他的才華，多次請他出山輔政，但陶婉言拒絕了，並送給他壹首詩說:“山中何物？山上白雲多，只能自得其樂，不能執君。”梁武帝看清楚了那首詩，也沒有強求，只是簡單地派太子到茅山拜陶為師，然後“越恩越書越問，面面相覷”。凡有吉兇大事，都要請教陶。為了方便起見，陶偉在甘源觀設置了專門的咨政處，後人將甘源觀稱為“丞相堂”，將陶弘景稱為“山中丞相”。抗戰時期，陳毅領導的新四軍第壹支隊司令部和政治部就設在松風閣和總理府。茅山是著名的道教聖地。茅山道教歷史悠久。相傳早在5000年前，曲曲山(今茅山陳余村)伏龍地就有高辛時代修行人的展覽。先秦時期，燕國人郭汜在陳余寺修行。秦朝時，李明在古煉丹院(今甘源觀)修行；東晉時，茅山人葛洪在茅山抱樸峰修行，寫了壹本書。東晉興寧二年(364)，楊、、徐等編著《上清大洞真經》，創立了獨具江南特色的茅山上清派。陶弘景，南朝齊梁時期著名道士，隱居茅山四十余年，是茅山上清派的主要傳人。茅山道教在中國道教史上享有很高的聲譽和地位，獲得了“秦漢神仙府，梁唐宰相”和“第壹福地第八洞”的美譽。唐宋時期，茅山道教達到頂峰，道教建築300余座，宮、廟、宮等建築5000余座，道教徒數千人，被稱為“三宮五廟七十二茅庵”。太平天國戰爭、抗日戰爭和文化大革命使茅山道觀遭到嚴重破壞。茅山道觀的修復始於20世紀70年代末，1982被國務院批準為第壹批對外開放的重點寺廟。俗話說“要想好運，就去福地——茅山”。小九萬福宮(丁公)作為茅山道文化的重要場所，歷來是遊客進山燒香的地方。
茅山是神聖的革命聖地。茅山西接南京，北臨長江，東臨武進、常州、無錫、蘇州、昆山、上海，南接浙江。壹直是兵家必爭之地。1937，1937二月初，日軍占領茅山，燒殺搶掠，野蠻蹂躪，百姓不得安寧。1938年6月，陳毅、粟裕、張鼎丞率領中國國民革命軍新四軍第壹、二、先遣支隊進入茅山地區，廣泛發動群眾，開展抗日遊擊戰爭，創建敵後抗日根據地，成為全國六大山地抗日根據地之壹。茅山抗日根據地的建立，猶如壹把利劍插入敵人心臟，極大地牽制了敵人的重兵，為中國人民抗日戰爭的勝利作出了寶貴貢獻。在那些艱難困苦的歲月裏，多少英雄烈士為茅山的革命事業灑下了頭顱和熱血。他們無比自豪地強化了茅山的雄姿，他們用雄渾山河的誓言確認了茅山的不朽風華。他們將永遠留在人民心中！在此，讓我們在鐵的事實面前，再壹次回憶先烈們當年的英雄壯舉。茅山紅色之旅已成為機關、學校、部隊、企事業單位、黨組織開展愛國主義和革命傳統教育的首選。
茅山是壹個風景優美的地方。茅山自然風光清新秀麗，山區獨具特色，欣欣向榮，魅力無窮。自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八潭的美景。這裏的山不高但美麗優雅，這裏的水不深但清澈。春天可以去茅山看看，那裏綠樹成蔭，草木芬芳。世界的明黃色襯托著這座綠色的山，漫山遍野的野花給了這座山壹路狂野的夢。薄霧輕如紗，夕陽如畫。夏天可以去茅山，那裏綠樹成蔭，郁郁蔥蔥。妳可以在綠樹濃蔭下的九曲十八彎上揮汗如雨，試圖與群山比肩；還可以看日出，欣賞黃昏的彩雲。雨後初晴，卻見壹片薄雲縈繞在深谷幽林。此時，山上的樹木閃著晶瑩的綠色。茅山秋遊，天高雲淡，色彩斑斕。落滿森林的楓葉，壹定會激起妳的無限遐想，看著蘆葦花在風中輕盈搖曳，聽著西科泉水的叮叮當當，在不經意的平淡中感受生命的輪回。冬天在茅山旅遊，銀裝素裹，霧靄散漫。還是和煦的陽光，漫山遍野都是蓄勢待發的理想。聽道士仙樂在沈默中，大有“花飛三千裏佛地，人在瑤池十二層”之感！
茅山是壹個丘陵地區，風景優美，自然資源豐富。這裏盛產森林茶果，尤其是藥材，是天然的藥物寶庫。明代著名藥理學家李時珍編纂的《本草綱目》中，有380多種茅山藥材，其中以唐玄宗命名的蒼術、太保黃精為最好。1915年，茅蒼術在巴拿馬獲得金牌。茅山，中國道教上清派的發源地，也是道教上清派、正壹派、全真派存在的地方。
壹、茅山道教的起源是從古代流傳下來的。在帝嚳，高辛的展演是在近五千年前的曲曲山伏龍地(今茅山鎮陳余)進行的；郭嗣超，周燕人，也曾在陳余寺修煉，後被封為太尉寶光真人。先秦時期，李明居住在古代煉丹院(今甘源寺)，丹井至今仍存。漢朝時，陜西鹹陽的毛氏三兄弟(茅穎、毛古、毛中)在曲曲山下(今夏波宮)修道行善。東晉時，茅山人葛洪在茅山抱樸峰修煉，寫成《抱樸子》，是道教宗教哲學和原始化學煉丹術的重要著作。葛洪是漢魏以來道家學說的集大成者，後人稱但丁學派。他的《抱樸子內篇》為神仙道教構建了較為完整的理論框架，為南北朝道教的成熟準備了條件。
二。上清派的誕生與興盛東晉興寧二年(364)，楊、、徐等人假借受路拜神魏等神仙傳授，撰寫了《上清大洞真經》(後經王靈祁校訂而流傳於世)，在茅山創立了壹個新的道教派別——上清派。南朝齊梁陶弘景隱居茅山四十余年。他收集了楊、的手跡和其他門派的重要法門，編纂了《真誥》，編纂了《升真秘笈》，編纂了《真靈位圖》，使上清派的教義、教法和神仙譜系更加完備。陶弘景是上清派的主要傳承人。因為茅山是山，所以又叫茅山派或茅山派。茅山道教以三兄弟為開山祖師，尊魏為第壹代道士，尊楊為第壹代道士。唐宋時期是茅山道教的鼎盛時期，深受朝廷推崇。李朝自稱是道教創始人老子李二的後人。宋真宗還創造了“天書”，還原了道教“聖父降臨”的神話，以神權鞏固皇權。宋徽宗自稱是“道君皇帝，這壹派的領袖”。在宋哲宗，道教很有名，道士直接與皇帝溝通，由皇帝授予。朝廷給茅山道士壹個稱號，天都，壹個碑文，壹個寶藏，建了壹座宮廟，發展到250多處。茅山道教遍布全國，並傳播到海外。淳九年(1249)，禦書《上清宗壇》置於萬寧宮“宗壇殿”。
三、“三山”符號_改革壹宋理宗嘉熙三年(1239)命第三十五代張天師科達統領三山(龍虎山、茅山、葛棗山)符號_。到了元代，原本與江南並行的石天、上清、靈寶等道教流派逐漸融合，匯成以_為標誌的正統學派。此後，茅山成為正壹派主導的道場，但其教義譜系仍按上青派流傳。
四。全真派的介紹與發展北方的全真派傳入茅山，其史籍記載於明代嘉靖、萬歷(1522~1619)。嚴希言活在甘源的視野中，傳承了“邱祖甫子茶派”。明末，沈昌靖(號太和)，龍門派第七代傳人，晚年也住在茅山。清康熙二年(1663)，全真龍門派第七代律師王常月率詹壽春、邵壽山在茅山講經。全真龍門派第八任創始人、清代順治進士笪重光，因仕途艱難而隱退於甘源視野，自稱余剛掃葉道士。
由於他們的推動，全鎮的龍門教派迅速在陳余寺、安德宇寺、關仁寺、白雲寺傳播開來。
於是，茅山形成了“五觀”傳道理，“三宮”傳道理的局面，壹直持續到1949。茅山五觀都是真的，但門派也略有不同。甘源觀、任觀傳播了龍門的全部道理，燕祖派、白雲觀、陳余觀、德觀傳播了龍門的全部道理。
動詞 （verb的縮寫）近代曲折發展1928年，國民政府頒布了《神社存廢標準》，對道教采取了限制政策，規定道教“不是好宗教”，“應予廢除”。
1937年冬，侵華日軍入侵句容，橫行茅山，殺人放火燒道觀，褻瀆神靈。22名道士被殺，血跡斑斑。有著千年道統的茅山道教瀕臨滅亡。
1938年6月，新四軍進入茅山，建立了以茅山為中心的蘇南抗日根據地。茅山道教人士積極參與抗日救亡的洪流。抗戰勝利後，小九萬福宮易雲道院住持滕銳誌、學監白玉泉和道士孫在江蘇大茅山發起組織了壹次道教改組會議，以復興茅山道教。
1949年4月23日，金壇解放。蘇南行政公署派張儀到茅山組織道士研究時事政治，闡明宗教信仰自由政策。茅山三宮五觀並入茅山道院。
1954年，公道士當選為句容縣人民代表，同年當選為江蘇省政協委員。從1961調入北京市中國道教協會，歷任中國道教協會副會長、秘書長、會長，政協委員、常委。文革期間，茅山道觀又經歷了壹次浩劫，神像被砸，道士被下放，經書被燒，大量文物字畫流失。十壹屆三中全會後，實行宗教信仰自由政策，恢復開放了九宮和傅園宮。
1993年8月，甘源概念正式對外開放。此後，茅山道院傳播了正教，甘源觀為昆道培育了道場，並傳播到全真龍派。
(茅山道教幾經劫難，壹大批具有珍貴文化藝術價值的文物被壹次性摧毀。高峰時，257座寺廟和寺院中的大部分已無跡可尋，只能在歷史記載中找到。例如，歷史悠久的崇西萬壽宮於1966年被建成靳東水庫，宮殿遺址被完全淹沒。其他大大小小的道觀，在抗日戰爭中被燒毀，只剩下壹片廢墟，或者在新中國成立後被拆掉改作他用。希望人們能意識到保護道教文物的迫切性。)
茅山風景區旅遊戰略
1，茅山道源。太平天國時期道觀被襲。後來經歷了抗日戰爭和文化大革命。茅山道觀現在還留有壹些建築，如白雲觀、千元寺等。
2.傅園萬寧宮。傅園萬寧宮坐落在美麗的福地。萬寧宮是傅園，歷代朝廷都很重視。從清末到文革被破壞，但隨著國家的發展，萬寧宮得以修復。傅園萬寧宮有近千年的歷史。
3.抗日戰爭勝利紀念碑。這座紀念碑是為了紀念蘇南抗日戰爭勝利50周年而建造的。這座紀念碑的名字是由前國防部長張愛萍將軍題寫的。這是中國最早、歷史最久的根據地之壹。他為中華民族的反侵略做出了巨大貢獻。
4.新四軍紀念館。這裏運用高科技手段，生動展現了新四軍的英雄場景。這確實顯示了老壹輩無產階級革命家的豐功偉績。來到這裏，妳可以感受到前輩們為中華民族的勝利而英勇無畏的精神。
5.華陽洞。華陽洞在虎丘的巖石下。有三個不同的天然石灰巖洞。其中最著名的是華陽洞。此洞入口處有華陽洞二字。相傳是蘇東坡寫的。
6.喜克泉。90年代的電視劇《中國的春天》就是在這裏拍攝的。去西客泉時打手心，泉池會起水泡，有壹種有朋自遠方來不亦樂乎的感覺，故名西客泉。泉水有壹個很特別的地方，就是水的聲音不清脆，但是很獨特。
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茅山溫泉酒店以前是揚州的隔離點嗎？
茅山溫泉酒店曾經是揚州的壹個隔離點。酒店全面大殺，逛了茅山風光，找到了世外桃源。茅山溫泉度假酒店位於茅山腳下，大型休閑、觀光、度假綜合體茅山溫泉谷內。酒店223間時尚、典雅、開放、明亮的客房均配有獨立觀景溫泉池、景色迷人的寬闊陽臺和完善的客房設施。
溫泉水質經過專家鑒定，其中鋰、碘、偏矽酸、偏硼酸鍶、氟水達到了礦泉水的醫用價值。具有良好的醫療保健價值，是不可多得的優質地熱資源。
茅山溫泉源
茅山溫泉谷來自1500m地下天然溫泉水，* * *有20個露天泡泡池。將茅山道教文化與自然健身理念相結合，開設了不同特色的中湯、吃湯、八卦湯、私房湯、品酒湯，富含礦物質和微量元素，集健康休閑於壹體，遠離城市喧囂，尋找清遠的壹片寧靜。
其中私房湯在五行方向設置了金、木、水、火、土五池，可以補氣，調理身心。品酒湯分為黃酒湯、白酒湯、紅酒湯。精選酒配以茅山溫泉，加熱催情，功效倍增，解除疲勞，活血化瘀，溫陽散寒，疏肝解郁。