那麽，如何理解孔子所說的“不義之財”？在我看來，“不義之財”就是通過不正當的手段致富。古往今來，“不義之財”的案例很多。如盜竊或搶奪他人財富致富、殺人致富、以權謀私致富、投機取巧致富、制售假冒偽劣商品致富、貪汙受賄致富、敲詐勒索致富、不當得利致富、敲詐勒索致富等等，都屬於“非正義致富”的範圍。
對於有誌之士來說，這樣的財富是不屑的。“不義之財”是壹種恥辱，不值得羨慕和向往。寧願什麽都沒有，無所謂，而且是“如雲”。君子不愛財，也愛財，只是“取之有道”。所謂“取正道”，是指財富是通過或以正當的手段獲得的，而不是通過或以“不正當”的手段獲得的。比如勤勞致富、合法經營致富、合法收入致富等等，都屬於“走正道”的範疇。
在中國古代，我們仍然奉行“不義之財”、“對我如浮雲”、“君子愛財取之有道”的行為準則和道德標準。在現代文明社會，我們應該發揚這些傳統的優秀行為準則和道德標準。我們不能因為強調改革開放，就拋棄我們傳統的優秀文化，包括行為準則和道德標準。只能賦予它時代的特色和氣息，古為今用，洋為中用，用優秀的文化教育、武裝、塑造人。在社會主義市場經濟條件下，我們仍然應該發揚我們文化傳統的精華。
然而，當今社會的壹些人卻變得“不義之財”，他們愛錢如命，拿它沒辦法。這些年來，有人靠制造、買賣假冒偽劣商品發財，包括藥品、食品公司，靠欺騙消費者致富；有些人雖然不買賣假冒偽劣商品，卻拿回扣擡高商品價格，變相把公共物品變成私人物品來發財；有的人是在授信過程中拿回扣致富，有的人是以權利入股獲利致富。有的人“心在朝廷，身在漢朝”，利用手中的權力為自己辦事，發財致富；有些人搞權力尋租致富，比如以權謀山、以權謀水、以權謀人等等，都屬於“不義之財”。我國古往今來的仁人誌士認為“不義之財”對我來說如浮雲。對於我們這些黨員來說，“不義之財”不僅僅是浮雲，更應該是恥辱，是奇恥大辱。