蘇洵之子。嘉佑二年（1057）與兄蘇轍同中進士。後參加 "才識茂明於體藝 "考試，中三甲，授大理評事、鳳翔府推官。
白居易是山西古代詩人中最著名的壹位。他是繼李白、杜甫之後唐代又壹位偉大的詩人，世稱李杜白為唐代三大詩人。
白居易，太原人，出生於官宦世家，其曾祖父、曾祖父、祖父、父親曾任朝廷命官、相州、大理卿，授刑部尚書、右仆射。其父為刑部尚書，授刑部右侍郎。他的父親和祖父都在河南為官，所以他生活在河南。唐代宗大歷七年（公元 772 年）正月二十日，白居易生於河南省新鄭縣東郭宅。唐武宗會昌六年（846年）八月，卒於洛陽，享年75歲。
白居易出生時，李白已去世十年，杜甫也已去世兩年。時代需要偉大的詩人，白居易生逢其時。他出生在書香門第，自幼聰穎過人，五六歲就學會了寫詩，九歲就能辨別音韻，加之家庭和社會給他的刺激和督促很大，他少年時讀書特別刻苦。後來，他回憶讀書情形時說："晝課賦，夜課書，間以課詩，無暇睡眠，以致口舌生瘡，肘成老繭"。少年時代顛沛流離的避難生活，讓他對社會的方方面面都有了了解，"昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏"。正因為這些原因，白居易是壹位傑出的詩人。
白居易出生後不久，河南發生戰亂。濮王李貞姬統治河南十余州，戰亂不斷，從彭城縣令升任徐州主簿的白居易，為了避亂，將兒子白居易送往南方。白居易自幼離家，輾轉南北，歷盡艱辛。於是，15 歲的他寫下了壹首詩，記錄下自己當時的真實感受："安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。楚水吳山萬余裏，豈是我心所願。今日因君訪兄長，寫成書信淚幾行"。後來寄來兄妹倆的七律，也寫得較好，歷來為人稱道，詩中有畫："田野秋後幹戈去，骨肉流離在路中，......****，望明月應淚下，壹夜鄉心同五處"。從這些詩句中，我們可以看到白居易當時的生活狀況和心理感受。從他家的分散情況也可以反映出當時社會動蕩不安、人民流離失所的程度。白居易的少年時代就是在這樣的環境中度過的。
16歲時，白居易已經寫出了不少可以傳世的好詩，其中最著名的就是五言詩《賦得古原草送別》。據說白居易剛到長安時，曾去拜見老詩人顧況。顧況聽說他叫居易，就開玩笑說："長安米貴，不好住啊。"然而，當他讀到這首 "野火燒不盡，春風吹又生 "的詩時，卻大為贊賞，說有這樣的文采，在長安生活並不難。這首詩，真看出白居易非凡的才華。
自從到了長安，顧龜儀為延聲望，白居易時而住在長安，時而住在別處，先後到過徐州、相州、杭州等地，結識了壹批詩人，真正開始了他的詩人生涯。他二十七歲方從鄉試，次年為宣州刺史崔琰所賞識，送往長安參加會試，貞元十六年（800 年）二十九歲中舉，以第四名及第，三十壹歲試書判拔萃科，與元稹等同時及第，與元稹從此成為摯友。32歲那年春天，白居易被授予校書郎，算是步入仕途，33歲從洛陽徙居秦國蔔居渭上，距長安約100裏，到35歲時，罷去校書郎，再授周至縣尉。次年，調離周至縣，擔任會試主考官，被任命為集賢院經理。這年冬，授翰林學士，在授翰林學士的這壹年前後，娶楊玉清從妹為妻，元和三年（808年）由左拾遺接任。
當時，宰相李吉甫不滿牛僧孺等人的斥責，或罷官或貶官。初拾遺白居易上《論制人癥》，極不妥當地任意貶抑，因此得罪了李吉甫及其子李德裕，不幸陷入當時政治鬥爭的漩渦。在此後幾十年的牛李黨爭中，白居易始終受到李德裕的排擠，這也決定了他壹生仕途的不順。在任拾遺期間，他盡職盡責，多次上奏時政，難免讓皇帝或權臣不滿。
元和六年（811年）四月，因母喪，白居易憂居魏村，其女金鑾子也在這壹年去世。在魏村居住的三年多時間裏，白居易又貧又病，好友元稹不時分俸幫助其解決困難。元和九年（814年）冬，授太子左贊善大夫，後因急捕刺史武元衡，為丞相所惡，被貶為州刺史，又為中書舍人王艾所譖，後又奉遺詔貶為江州司馬。這接二連三的貶謫，對白居易是壹次重大打擊和教訓，使他的思想發生了很大變化。為了避禍遠嫌，"不再發楞直言"，"天下事從此口不言"。在江州，他自稱 "天涯淪落人"，以遊山玩水、吟詩作賦為事，仰慕陶淵明，希望做壹個隱逸詩人，並轉向佛教，試圖從佛教中尋找解脫。總之，被貶江州司馬，是白居易人生道路的壹次重大轉折。
白居易在江州四年，後遷中州，元和十五年被召還。憲宗崩，穆宗繼位，授中書侍郎，再拜尚書郎中主客，制誥，加三輔之朝，調上柱國。白居易精神為之壹振，詩雲 "水魚猶動鱗毛發，乘鶴還長精神來"。但由於朋黨之爭依然十分激烈，他不僅不能有所作為，而且 "終日多憂警"，感嘆 "高罾付憂，下陷庾信"。不久又感到失望。他害怕再次受到權貴的誹謗，不敢留在朝中，遂請求出外任職，於長慶二年（822年）出任杭州刺史，避免了朝廷朋黨的殘害，自此思想進壹步消沈，賦詩壹首："誰知功名盡，不復長安心"。"敢辭官遠緩，高貴身安穩"。榮辱枯榮，聽天由命，頗有些與世無爭忘乎所以的意味。為了沖淡生活的煩惱，白居易到妓院詩酒自娛。他蓄妓酗酒，直至暮年。貯妓為樂，始於東晉，唐代較為普遍，而以白居易身上最為突出。從他的詩中可知名妓便有十幾個。酗酒，按他自己的話說，"只為鄉裏醉"，"常酣醉，不復醒"。宋人統計白居易的詩，說他 "詩二千八百首，惟酒九百首"。原來都是為了逃避現實，自我麻醉。他進壹步從佛教中尋找精神寄托，尋求解脫之法，用佛教的消極思想麻醉、慰藉自己。宋高僧傳》載，白居易向名僧拜謁問佛宗義，與名僧探討佛理之意，多在鎮守杭州之後。白居易遂持齋坐道場，自此好佛，常持長齋三月，即壹、五、九月在家坐道場。所以白居易又為古代文人中佛家觀念的代表，古往今來許多人對他贊不絕口。其實，他的崇佛，並不是誠心侍佛，而是為了解除煩惱，尋求解脫，是對社會的壹種消極抵抗，是壹種退隱，也是在當時社會環境下壹種無可奈何的選擇。這是壹種對社會的消極抵抗，是壹種退卻，更是在當時社會環境下壹種無可奈何的選擇。只有飽經憂患之後，才能潛心士族以自養。白居易晚年編撰的《醉吟先生傳》自述雲："性嗜酒，耽琴，淫詩。凡酒徒、琴侶、詩人多遊之，遊之外，棲心之所施"。可見，他是先酒而後佛。他甚至懷疑世上是否真有佛。同時，煉丹學道。從嚴格意義上講，白居易並不是壹個真正的佛教信徒。同時，他對佛教的尊重，也有健身的原因。這也是他有時持齋坐道觀，心中卻想著妓院和酒的原因。
雖是消極，蓄妓、耽酒、信佛，但在杭州刺史任上，他政績卓著，關心百姓疾苦，最著名的是興修杭州湖堤水利。為了紀念他，所築堤壩名稱為 "白堤"，此外，還在城內疏浚了六口水井，供市民飲用。
長慶四年（824年）五月，任在杭州。除太子左庶子，分封東都。於是，他定居洛陽翠微裏。至此為官20年，錢財卻不夠買房，只好以兩匹馬抵之，可見他為官清廉。第二年，他被任命為蘇州刺史，只做了壹年，就因病被罷免郡守。劉禹錫被罷官後，劉、白二人壹同回到洛陽。壹年後，白居易又調任刑部尚書，封晉陽縣令，男。58歲那年，也就是大和三年（829年）春，白居易自稱有病，免歸太子賓客司東都，從此不出門，後又除河南尹，尋疾免，64歲那年，除通州刺史，不拜，改太子少師，司東都。因心態消極和身體原因，不願再為官。60歲時，兒子阿翠英年早逝，這對詩人又是壹次打擊，73歲時，又傾家蕩產在龍門開辟八節石灘，以方便舟楫往來。享年75歲。
從白居易壹生的仕途來看，雖然多為官場所累，但總是不得誌，始終處於憂憤交加的狀態。作為詩人，成就卻很大，可謂感動鄉裏，甚至婦孺皆知。大概是由於他少年時期的顛沛流離和後來的幾度貶謫，多為外官，閱歷很廣，對社會的認識比較深刻，所以才能成為千古大詩人。
前面說過，白居易的詩，從少年時代就寫得很好，16歲的時候，他的《野火春風鬥古城》詩句就已經名垂千古。他最有名的詩作《長恨歌》是壹首長篇敘事詩，堪稱中國古代詩歌的代表作，寫於他 35 歲任周至縣尉時。這首詩根據民間流傳的唐玄宗與楊貴妃的故事虛構而成，寫得繪聲繪色。這首詩生動感人，被評論家認為是唐代最好的長詩之壹，在中國詩歌史上占有突出地位。在這首詩中，他敢於批評唐玄宗的荒淫無度。在這首詩中，他敢於批評唐玄宗的荒淫無度，用了 "漢天子以色思國"、"從今君王不早朝 "等句子。詩的後半部分，他描寫了兩人之間的深情，既有諷刺意味，又充滿憐惜之情。在寫到生死離別時，筆法多用情。全詩從壹波三折的故事中升起層層波瀾，感情飽滿復雜，讀來給人以極大的感染力。
45歲時，他又寫了壹首長詩《琵琶行》，同樣受到高度評價。他被貶為江州司馬，在潯陽江上與友人話別，舟上臨別宴飲，感傷不已，忽聞鄰舟有彈琵琶之聲，移舟相邀，原來是壹位年老色衰、獨守空房的舟中歌妓，也有無限愁思，借琵琶以寄幽情。白居易聽了她的身世，不僅深表同情，而且想到自己的不幸遭遇，從而產生 "同是天涯淪落人，相逢何必曾相識 "的感慨，遂作此長詩媲美《長恨歌》。先敘宮女的生活處境，悲涼身世，接著以 "我去年辭帝京，貶病潯陽城 "自寫，最後雲 "座中誰泣最多，江州司馬青衫濕。""司馬青衫"，遂也成為典故。這首詩在藝術手法上有很多可取之處，描寫細膩，音節和諧，尤其是描寫琵琶聲的部分，真是讓人壹唱三嘆。最重要的是感情真摯。這兩首長詩是白居易留給後人的無價之寶。
白居易的其他詩作，價值也很高，為人稱道的是前期所作的那些諷喻詩，尤以《秦中吟》和《新樂府》著名。白居易剛入仕途，就反映民間疾苦，為正義吶喊，"不知時諱 "的勇氣令人十分敬佩。秦中吟》10首，首首如劍，"重賦 "譴責官場入羨余事，殘暴剝削百姓，"取我身上綾羅綢緞，買妳眼前恩寵。"輕脂》寫權貴赴宴和酒足飯飽的白富美，最後 "是歲江南旱，衢州食人！"歌舞》中寫帝王將相日中飲酒、夜半歌舞的享樂生活，結句是 "不知溫鄉獄中有凍囚"！在《買花》中，長安城的有錢人爭相購買牡丹，誇耀自己的奢侈，最後說 "壹叢深色花，十家中產送"。在《婚姻》中，他同情貧家女難嫁；《傷友》感嘆苦土的悲慘生活；《傷宅》諷刺富貴人家的樓房，"壹堂造價百萬"。不當官》嘲諷那些八九十歲還不肯退休的權貴。臥薪嘗膽》表達了對為某些人歌功頌德而不為好官樹碑立傳的虛偽行為的不滿。五弦》感嘆當時很多人不了解傳統文化。可見，所有的批判者、禍害者和牢騷者，都是對德宗貞元至憲宗元和之初黑暗政治的有力揭露，刺痛了統治階級，難怪 "聞秦中之音"，權貴之間相互親近、變色。白居易對自己的 "秦中吟 "也很自負，在編輯其詩集十五卷完成後題詩壹首說："壹 "長恨 "有風骨，十 "秦音 "近正聲。"
《新樂府》與《秦中吟》大約寫於同壹時期，是白氏諷刺詩的另壹重要組詩，****50，寫於高祖武德至元和年間，時間跨度比《秦中吟》大，內容範圍也更廣。白居易在《送唐生》壹詩中談到自己的淫詩時說："我亦君王弟子，郁郁不得誌。我不能聲淚俱下。我不能發出聲音來哭泣。詩中無空文，句句須窮理。不求宮律高，但求音律高。不求高宮律，不屑奇詞藻。吾欲天子知之"。可以說，這是他的宣言，也是對新樂府最好的描述。被人們廣為傳誦的《賣炭翁》、《杜陵叟》、《炫綾》、《新豐斷臂》等名篇，就是 "新樂府 "的篇章。每首詩都有壹個鮮明而強烈的中心思想，即序言中明言的 "苦宮室之市也"、"傷農夫之苦也"、"貪女工之勞也"、"矜副業"、"憂蠶費"、"憶世情之寒"、"矜求仙"、"刺佛寺之浸多"、"病貪官 "等、禍害、諷刺、修辭激情真切、不依不饒，甚至出言不遜。這些詩歌愛憎分明，除了諷刺，還有歌頌。這些詩，充分說明了白居易反對什麽，贊美什麽，是作者內心真實的流露。他在《新樂府序》中明確宣稱，這些詩是 "為君、為臣、為民、為物、為事而作，非為文也"。"其事核而實"，宣告他所寫的都是真實的事件，更表現了壹個中青年詩人扶正祛邪的戰鬥精神。在詩風上，繼承了《詩經》、樂府古詩和杜甫歌行的優良傳統，又采用了當時民歌的自由句法，形成了自己富有創造性的風格。
總之，白居易的《秦中吟》和《新樂府》是他所有詩歌中最具戰鬥性的作品，它們與《長恨歌》、《琵琶行》壹起，是白居易詩歌中最優秀的部分，也是中國古代詩歌中最有價值的部分。
白居易將自己的詩歌分為四類，除諷諭詩外，還有閑適詩、感傷詩和雜感詩，也大多寫得不錯。總的來說，早期詩歌比晚期詩歌更有價值。由於世事險惡，他晚年的詩已無年輕時的銳氣，甚為遺憾。
作為壹位偉大的詩人、天才的詩人，白居易的創作才華是多方面的，他的詩歌不僅在藝術形式上是多樣的，在思想內容和藝術風格上也是多樣的。白居易詩歌的特點是語言通俗易懂，但同時又經過了藝術的提煉和加工。詩壇曾流傳著 "老嫗亦能解白詩 "的佳話。明代詩人胡震亨《唐寅端坐記》中有宋代詩人張文謙看到白居易詩稿的記載，說 "真跡篡改，更非初作可比"，可見白居易作詩、改詩的刻苦和認真。他的詩歌能達到這樣的藝術境界，是作者付出了多少艱辛努力才獲得的。
白居易的詩，在他活著的時候，就已經廣為流傳，很有影響，所以他頗為得意。白居易在《與元九書》中如是說："自長安至江西三四千裏，凡鄉校、佛寺、旅人、舟子，常有題仆詩者；土庶、僧侶、寡婦、處女之口，每有詠仆詩者。"元稹也說白居易的詩 "二十年來，禁省、寺觀、驛候、壁上書者，王公、妃嬪、馬走之口無不適者"。至於摹寫模街鬻於市，或持以交酒茶者，比比皆是。"壹個人的詩詞，在當代即產生如此社會效應，在古代是十分罕見的。不僅如此，白居易的詩在當時還獲得了極大的國際聲譽，許多外國讀者，日本、新羅（今朝鮮）、禮南（今越南）等國，都有著述。據史料記載，日本嵯峨天皇曾抄錄了許多白居易的詩，藏於密室，秘密傳誦。契丹國王親自將白居易的詩翻譯成契丹文字，命令大臣們誦讀。
白居易的詩歌對後世詩歌產生了重大而深遠的影響是不言而喻的，白居易的詩歌將永遠受到世人的喜愛，流傳千古。
他的父親蘇洵就是《三字經》中提到的 "蘇老泉"。蘇洵雖發憤晚，但十分刻苦。晚年的蘇軾曾回憶起早年與父親壹起讀書的情形，覺得自己深受父親的影響。當然，如果沒有蘇洵的書房，就不可能使蘇軾早年承受良好的家教，更不可能冠以 "學貫經史，文日千言 "的美譽，也更不可能有日後的文學大家。
嘉佑元年（1056年），虛歲二十壹的蘇軾第壹次走出四川來到北京，參加科舉考試。次年，他參加禮部會試，因壹篇《刑賞忠義論》得到主考官歐陽修的賞識，壹舉考中進士。
嘉佑六年，蘇軾應科舉之制，也就是通常所說的 "三年進京"，進士及第，授大理評事，簽書鳳翔府推官。父親在汴京去世後，他回到家鄉。熙寧二年（1069年）還朝，仍授此職。
蘇軾不在京城的幾年，朝局發生了很大變化。神宗即位後，任命王安石輔佐變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修，都因與王安石在推行新法上意見不壹而被迫離開京城。舊雨雕零，蘇軾眼中看到的已不再是20歲時的 "太平盛世"。
蘇軾在回京途中看到新法對普通百姓的損害，於是他不同意宰相王安石的做法，認為新法不能方便百姓，並上書反對。這樣做的結果之壹是，他和被迫離開京城的師友壹樣，不得入朝。於是蘇軾自己尋求流放，被調到杭州任通判。
蘇軾在杭州待了三年，任滿後又被調到密州、徐州、湖州等地擔任知州。
這樣的日子大約過了十年，蘇軾遇到了人生中的第壹場災難。當時，有人故意曲解他的詩句，大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾剛到湖州不到三個月，就因作詩諷刺新法、"文謗宰相 "而被捕入獄，史稱 "烏臺詩案"。
蘇軾在獄中被關押了 103 天，眼看就要被斬首。幸運的是，北宋開國皇帝趙匡胤在位期間，制定了不殺大臣的國策，蘇軾得以免於壹死。
出獄後，蘇軾被貶為黃州團練副使（相當於現代民間自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，而此時的蘇軾經過這次牢獄之災已心灰意冷，在大庭廣眾之下便帶領家人開墾荒地，務農以濟生計。"東坡居士 "是他此時對自己的昵稱。
宋神宗元豐七年，蘇軾離開黃州，奉命前往汝州。由於路途遙遠，勞累過度，蘇軾的幼兒早夭。汝州路途遙遠，路費已盡，加之喪子之痛，蘇軾上書朝廷，請求暫不前往汝州，先在常州居住，得到批準。當他準備返回常州時，神宗駕崩。
哲宗即位，高太後聽政，新黨勢力倒臺，司馬光被重新啟用為相。蘇軾在這壹年被召回朝，到禮部任職。在朝半月，升主婦，三個月後，升主婦，未幾又升翰林學士。
俗話說，"京官不好當"。當蘇軾看到新興勢力拼命打壓王安石集團的人物和新法的廢除，認為它和所謂的 "王黨 "不過是壹丘之貉時，再次向皇帝進言。
蘇軾既不能容忍新黨，又不能同情舊黨，於是再次謀求調離。他出任龍圖閣學士，再次到闊別十六年的杭州任知府。蘇軾在杭州大興水利，疏浚西湖，用挖出來的淤泥在西湖旁邊築起壹道堤壩，這也就是著名的 "蘇堤"。
蘇軾在杭州的生活非常愜意，自比唐朝的白居易。但在他在位的第六年，他被召回朝廷。但不久又因政見不合被外放郢州。元佑八年（1093 年），新黨再次執政，他以 "譏諷前朝 "的罪名，被貶到惠州安置，後又被貶到儋州（今海南省儋縣）昌化軍安置。徽宗即位後，調任廉州、舒州、永州等地。元符三年（1101）大赦，改任朝奉郎，北歸，卒於常州，謚號文忠。時年六十六歲。
蘇軾的文學藝術成就
蘇軾的文學觀點與歐陽修相似，但他更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調 "有為而作"，崇尚自然，擺脫束縛，"出新意於法度之中，發妙理於豪放之外"。他認為構圖要 "如行雲流水，初無定質，而常在行時，常止於不可不止"。他認為作文要達到 "如行雲流水，初無定質，而常行於所當行，常止於所不能不止 "的藝術境界。蘇軾的散文創作與韓愈、柳宗元、歐陽修齊名，內容豐富。其文風平易流暢，豪放灑脫。施德鴻《跋東坡（左忄右雲）池記》稱："其文渙然如水之質，彌漫揮灑，則波瀾自然入文也"。蘇軾與歐陽修並稱 "歐蘇"，是 "唐宋八大家 "之壹。
蘇軾致力於弘揚後世，黃庭堅、秦觀等都在其門下。
蘇軾的詩存世約4000首，內容廣泛，風格多樣，但以豪放為主，用筆縱橫捭闔，變化多端，具有浪漫主義色彩，為宋詩的發展開辟了壹條新路。謝脁《原詩》曰"蘇軾之詩，境界全開古今未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不啟發筆端。"趙翼《甌北詩話》曰："以文為詩，自昌黎始，至東坡逸大放言，獨樹壹幟，成壹代大觀。......，尤不可及，生以健筆壹枝，酷似悲梨，快為而切，有必達之隱，無難顯之情，此所以後李、杜為壹大者，而其不及李、杜處也。"
蘇軾的詞至今已有三百四十余首，突破了男歡女愛、悲歡離合的狹隘題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在中國詞史上占有特殊地位。他將北宋詩文革新運動的精神拓展到詞的領域，革除了晚唐五代以來詞的傳統風格，開創了與萬家詞派並立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的內涵，突破了詩莊詞媚的界限，為詞的革新和發展做出了重大貢獻。其代表作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等。他是豪放詞派的先驅，與辛棄疾並稱 "蘇辛"。劉辰翁《辛稼軒詞序》稱："詞至東坡，傾倒開來，如詩如文，如天地之妙"。
蘇軾還擅長行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱 "宋四家"。他師法晉、唐、五代名家，得力於王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，自成風格。他說："我書之意，非我能造"；他又說："我出新意，非踐古人"。黃庭堅評價他說："早年筆法精妙，然不及晚年近於自然"；又說："到黃州後，筆力極強"。晚年又挾海外風濤之勢，加之學識淵博，胸襟開闊，識字遍地，壹生多有坎坷，其書法風格渾厚而跌宕，天真而博大，觀其書法可想見其為人。當時，他的兄弟、兒子、侄子尉、麥、晁，朋友王定國、趙令珪等，都曾向他學習；後來的歷史名人李綱、韓世忠、陸遊，清代的吳寬、張之洞等，也都曾向他學習，可見其影響之大。黃庭堅在《山谷集》中說"本朝好書，自當推（蘇）為第壹"。
蘇軾畫墨竹，其師文同（即文與可），比文更簡勁，有舞文弄墨之勢。米芾說他 "作墨竹，自地而上"。他問為什麽不把竹子壹節壹節地分好？他說："竹子生出來，為什麽要壹節壹節地生呢？"他還善於作古木、古石，米芾說："枯木之枝，虬曲而曲折；巖石之皴，堅硬而奇崛，亦如其心。凡此種種，在他的畫作中都可見壹斑，極具奇崛高遠之境。其書畫理論見解獨到，對繪畫的影響更為深遠。比如，他強調神似，主張畫外要有情，畫中要有托，反對形似，反對程式束縛，主張 "詩畫同源，天工清新"，明確提出了 "文人畫 "的概念，尊崇並確定了後來 "文人畫 "的發展。他明確提出了 "文人畫 "等概念，為後來 "文人畫 "的發展奠定了理論基礎。現存書法作品有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝敏之文》、《祭黃幾道文》等。現存畫作有《古木怪石圖卷》，近年發現的《瀟湘竹石圖》也是他的作品。
蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，都取得了宋代才子佳人的巔峰成就。他是中國歷史上罕見的文學藝術天才。
蘇軾生平年表
宋仁宗天聖元年-嘉佑八年（1023-1064）
1036年蘇軾出生
1054年娶王弗為妻
1057年中狀元；母喪；盡孝（1057.4-1059.6）
1059 家至京都
1061 任鳳翔判官
英宗治平元年-四年（1064-1068）
1064 任史官
1065 妻喪
1066 父喪；孝（1066.4-2068.7）
神宗熙寧元年-元豐化元年（1068-1086）
1068 娶王閏之
1069 回京，任史館修撰
1071 任監察禦史；任杭州通判
1074 任密州刺史
1076 任徐州刺史
1079 任湖州刺史；
1080貶黃州
1084貶常州
1085貶鄧州，任鄧州刺史；貶京都；
哲宗元祐年間（1086-1100）（1085-1093）
1086 任翰林學士，授誥命。"
1089年任杭州知府、浙西軍區司令
1091年任吏部尚書。赴京都，任瀛州知州、兵部尚書、禮部尚書
1092 任揚州知府、兵部尚書、禮部尚書
1093 妻子喪事，慈禧太後去世，調任定州知州、河北軍區司令員
1094 赴徽州；謫居惠州
1097 赴海南；謫居海南儋州
徽宗（1101-1126） 太後在位（1100）
1101 北歸；赴常州；卒
1126 北宋滅亡
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