2009年春（4月20日），夢參老和尚結束臺灣弘法之行，轉往香港弘法，適逢香港西方寺舉辦三壇大戒，夢老應寬運法師之請前往開示，向新戒子簡要闡述了發心的重要性：
「寬運大和尚慈悲，諸佛子慈悲，恭喜大家受持清凈戒！因為在這個社會中，這麽多人都能出家，而且三壇大戒是壹起受的；因為比丘是令正法住世，菩薩是弘法的，唯有菩薩才是真佛子，那麽我稱大家都是菩薩，都是佛子，祝大家得清凈戒！但是應當記住，受戒容易，持戒難啊！受戒幾十天；持戒，特別是菩薩戒無量劫啊！比丘戒妳生命舍掉了，戒體沒有了；菩薩戒是不同的，妳受了菩薩戒直至成佛。但是我們在這個中間呢？是經常犯吶！菩薩戒是持不住的，但是又非受不可，不受戒不能成為佛子，不能成佛。希望諸位佛子，隨時隨念，妳每天起心動念，都要發菩提心。
菩提心難發，但是更難得是菩提心的戒，菩提心的涵義，印度話叫菩提薩埵，咱們中國話就翻成菩薩。菩薩要發菩提心，菩提心就是成佛的正因。不發菩提心，不能成佛。所以發心跟成佛這兩個心：成佛的、成道的、究竟成佛的心，跟妳初發意的發菩提心，如是二心，就是初發心到成正覺，‘如是二心初心難’。因為妳遇不見三寶，也不能夠生起發菩提心。現在有這麽特殊的因緣，大家來這受三壇大戒，都是發了菩提心，決定能成佛。發了菩提心的人永遠不會失掉，生生世世是相續的。跟妳那比丘戒是不同啊，比丘戒是當生啊，菩薩戒是從妳發心壹直到妳成佛，永遠相隨妳。但是有些中間有些會犯，隨犯隨懺。大家要生起最初的發心，要生起壹個堅定的信心。我說這個話的意思，恐怕諸佛子有懷疑，說我都出了家，落了發了，來受戒了，還沒有這個信心吶！這是妳沒有經過學習啊，妳要學習妳就知道了，出家乃至於妳受了三壇大戒下來之後，妳才懂得，懂得什麽呢？發心是很難得的呀！發菩提心跟成佛的那個心，‘如是二心初心難’吶！成正覺了，從這發心起妳漸漸依著所發的心加妳的願力加持，漸漸的行持，不論經多少億劫還是妳最初發的菩提心。要想成就這個心，不是短暫的了。那我們現在大家發菩提心了，決定能成佛。就是這個中間時間經歷長和短，那就看妳的修行了。
我希望諸位道友保持這個菩提心，菩提心就是‘覺’，發了菩提心就是成佛，覺悟的心發了，妳依著妳這個覺悟的心來指導妳，讓妳直至到成佛啊！但是‘如是二心初心難’，這兩個心，發菩提心可是很難很難的。因為要發了菩提心，妳絕對能成佛，但是中間它是經過許多障礙的，不是那麽容易的。等妳出了家，受了戒，受了戒以後要行道的時候，妳如果是經常保持妳這個菩提心的覺悟，這個是覺悟的心，所以二心初心難。妳難得遇到這種殊勝的境界，這種殊勝的境界就是三寶的外緣，加上妳內心生起的善根，這個因跟這個緣，因緣結合了，同時妳的菩提心增長。
剛才我說的發菩提心很難，難了之後，妳能保持啊！保持。若不是我們的壹個信心，我說大家的這個信心，還沒有具足。可能妳產生懷疑，說我出了家、落了發、現在受戒，信心還沒有成就啊？沒有。什麽才是信心成就了呢？妳自己都可以問，妳自己知道：覺知前念起了，止其後念不起者。當妳第壹念頭不對，馬上就能揪住，不相續，就是信住、信位的菩薩了。對三寶壹信入之後，這個心呀，這個菩提心，不會動搖，不會變化。遇到自己有任何的艱難，寧舍身命保持妳的菩提心的境界。因此說：初發心時跟成正覺的心，‘如是二心初心難’吶！難在什麽呢？遇著三寶的外緣，得有三寶的緣。發大菩提心，大菩提心就是覺悟，覺悟就是究竟成佛了。從妳發這個心、種下這個因壹定能成佛，但是中間經過好多劫。不管怎麽變化，妳這菩提心的種子永遠不會失掉，直至成佛。我現在祝願大家，得清凈戒！希望諸位都能成佛度眾生！ 」