有四維黃泉，即幹、坤、根、熏、上天幹(A、B、C、D、G、N、N、N)，壹般刻在三合壹羅盤的第三層，即幹、N、G、B、C。
壹、八首黃歌公式:
耿定坤死了，
應首先保護乙烯-丙烯免受水淹。
恐怕我會在中間看到妳，
任新水道怕做不到。
二、重復黃歌公式:
耿定坤死了，
尚坤更丁是無以言表。
我們首先要防範乙烯和丙烯，
乙丙丙有麻煩了。
我擔心中間，
看賈貴的惡行。
任新水道是壹場災難，
幹旱給任新帶來了壹場又壹場災難。
對於這兩首歌的理解，甘昆的四維之死更容易理解，沒有爭議。但上田幹八路之死的解釋比較混亂。現在壹般說天上的陽燥是水，天上的陰燥是山。如:嘉善項耿，丁山桂香。這是對楊公三通水法的誤解。
我們知道，三合壹水法講的是金、水、木、火四大局的變化。既然說的是水法，當然要走定向論。成為水是壹個基本原則。
四大局中，(1) B、C交叉，傾向“火局”B、龍。根據雙山五行，所有的風口(辛虛、幹海、壬子)都可以根據火局來定向；(2)任新將在新龍會合，聚在水務局。根據雙山五行，所有噴頭在(陳壹、巡司、丙午)時可根據水局定向；(3)鬥牛納丁庚戌之氣“金局”丁龍，按五行，任何管口在(癸醜、艮陰、甲卯)都可以按金局定向；金羊收到盔甲“木局”的光環。根據雙山的五行，所有的出水口(丁偉、沈坤、庚酉)都可以根據木局來定位。
以前有個水韻，單向噴頭的重要性。“水是山族血脈之精，利人害人如神。龍洞和沙子都有用，在水口都是真假。誤用指南針會導致誤解。靠山吃山取水是不對的。水來了還是水去了，需要爭論，需要區分積極變化和消極變化……”。
由此可見，在三通水法中，金水木火四大局的走向必須由潘甜水口決定。所謂黃泉水，也是基於四大情況，即除官、除帝、除冠之水。八路黃曲、復黃曲指庚丁、冰夷、賈桂、任新，不以水論或坐山論，而以四大局為方向，旺、健、墳、健、發、旺。例如:
庚丁坤上墳。我們知道庚丁屬於四大局的金局，四大局的四十八個方位中有十二個屬於金局的範疇。分別是(1)幹山和海山。
(2)嘉善項耿、茅山遊王祥鄭；
(3)此墓是項和巍山醜項之墓；
(4)新山B方向和千山陳方向為正；
(5)神山印相和昆山根鄉是自發的；
(6)丙山不屈，五山子自強。
以嘉善為例，坤是壹個臨時官職。
此岸來水入庫為吉，此岸出水為惡。吉兇之言，此處不贅述。其他如鄭聲、王箏、正木、正陽也是如此。眾所周知，水在天上可以幹涸，但觸犯了黃泉水，就不允許在天上幹涸。所以坤去了庚丁，也就是(庚)和關岱(丁)去了水。
《金局》裏，神山印相和昆山根香是自發的，水是醜的。屬於火局的正方向，金局的自發方向，變成了迎接生命，回歸墳墓的獨特方向。四炳山金局壽自旺，水出醜方，屬水局正勢。金局自旺，化死為榮，死生入土。這四個方向已經在金局永垂不朽。其他三個大局是自生自旺。另外，四大運中的第四運是在子午方向，即子午方向，胎兒出水時發生的變化，即:
(1)毛善友轉右，水轉左——楚庚，“金局”變“木局”；
(2)尤善茂左右轉——出甲，“木局”成金局；
(3)子山轉右，水轉左中午——出C；“消防局”變“水務局”；
(4)下午，山子向工會的左右兩翼倒水，“水務局”改為“消防局”
以上變化都是基於變化後的情況，而不是基於黃泉水。
總結:？(1)黃泉水不是基於上天幹說，也不是基於坐山說，而是基於健、旺、墳、養八個方位。自我成長，自我繁榮，經絡四正之變，不做黃泉之水論。
(2)水不能從天幹中分流，黃泉水除了四正方向的變化外，都可以從天幹中流出。其余方向的天幹是王迪和冠帶，不能流出。
(3)除了避免水的流出，路也是商量好的，來比去好。