魏晉風度，它作為當時士大夫思想的個性表達，成為審美理想。士大夫名流崇尚自然，超然物外，率真任賢，流於自我欣賞。金代屢次向吏部尚書王右軍進言，卻屢遭拒絕。我想，正是因為有了 "杯玄生，遠詠莊老"、"以淡為經"、喜好飲酒、淡泊名利、以隱居為更高哲學觀的這類精神庸俗的人事，才能造就《蘭亭序》的傳奇。
然而，魏晉風度為何在歷代貶值，究其原因，大致是這批名士飲酒過量，醉生夢死；再者就是擺架子出格，有悖常理，另外就是空談誤國。相傳，"竹林七賢 "之壹的劉伶，縱酒佯狂，常擡棺狂飲，而屍不懸於屋，人們見了都嗤之以鼻，他卻反唇相譏："老子以天地為屋，以屋為褲，妳們為什麽要鉆到老子的褲襠裏去呢？"劉伶的 "褲襠"，就是他的 "褲襠"。這些尋仙訪道、煉丹采藥的名人，衣服喜歡寬袍大袖，又長期不洗，所以虱子較多，因而 "虱子多了又說話"，在當時是很雅致的舉動。
事實上，以魏晉風度為開端的儒道互補的士大夫精神，從根本上奠定了中國知識分子的人格基礎，影響相當深遠。然而，魏晉風度的並，也帶來了弊端，很多人趕時髦，意境沒有嵇康、阮籍那樣厚重，還學他們放浪形骸。其實，現在年輕人對生活的熱愛、對自我的發現和肯定，與東漢末年魏晉風度的價值觀四合壹脈相承。而現在年輕人在行為和姿態上追求的俊美個性，與魏晉風度的審美關相得益彰。