華佗
我國關於華佗的記載並不多，陳壽的《三國誌》和歷史小說《三國演義》中都有此人的記載。三國演義》被譽為中國四大名著之壹，相信很多人都讀過。在《三國演義》中，有壹個非常精彩的情節，就是華佗為曹操刮骨療傷。三國演義》中還記載了華佗的籍貫和朝代。根據我們的史料記載，可以證明華佗是中國人。
華佗是中國古代著名的神醫。三國時期，他醫術高明，治好了很多人的病。他救人無數，醫術精湛，名垂青史。後人在稱贊壹位醫術高超的醫生時，常常把他與世間的華佗相提並論，這充分說明了華佗在人們心目中神聖而崇高的地位。
麻沸散和五禽戲華佗醫術高明，有許多進步的醫學發明。首先是麻沸散，它是古代用來麻醉人神經的壹種藥物。這種藥相當於現代的麻醉劑。華佗發明的麻醉藥使中國的麻醉醫學研究比西方先進了1000多年，麻醉藥也使很多人免受了疾病帶來的痛苦。
此外，華佗還發明了 "五禽戲"，這是中國早期的壹種健身運動，主要是通過體育鍛煉來達到延年益壽、強身健體的目的。它的最大特點是模仿五禽的日常行為，以達到強身健體的目的。華佗的醫學觀點非常先進，治療方法也比較溫和，但卻能取得神奇的效果。
因此，在人們的心目中，華佗的妙手是舉世無雙的。在史書《三國誌》中，對華佗的高超醫術給予了高度評價，認為華佗的高超醫術可謂絕學。他將醫學發展到了極致，為後世醫學發展之路奠定了基礎。
陳寅恪的大膽質疑華佗在中醫界享有崇高的地位。千百年來，人們壹直認為華佗是中國人，從來沒有人說過華佗是外國人。然而，近代史上出現了壹位學者，認為華佗不是中國人，而是印度人，這個人究竟是誰呢？他就是清華大學教授陳寅恪。
陳寅恪先生是中國現代文學史大師。不僅精通文、史、哲，對於科學也有相當深的造詣，可以說是壹位全能型人才，而陳寅恪先生對於歷史研究更是精通。他是質疑華佗國籍的第壹人，可見陳寅恪先生與眾不同的思維方式和認知視角。
陳寅恪先生認為，華佗是印度人的說法很難被大眾接受，因為華佗是中國最好的醫生的形象已經深入人心。要推翻流傳了幾千年的傳統觀念，僅憑壹個人的力量是很難做到的，但陳寅恪先生仍然堅持自己的觀點，並提出了三個論據加以說明，這三個論據被認為是華佗是印度人的三大鐵證。
在第壹個鐵證中，陳寅恪先生指出，華佗最重要的發明--麻沸散，這種藥在古印度其實就有。當時的古印度也叫天竺，天竺的麻藥叫天竺胡藥，天竺胡藥的藥物成分和藥效與華佗發明的麻黃散大致相同。從某種程度上說，華佗發明的麻醉劑只是印度麻醉劑的壹種。而陳寅恪先生則認為華佗的麻沸散是壹種印度麻藥。
陳寅恪先生認為的第二個鐵證是：古印度有壹個非常著名的《藥神傳》。顧名思義，藥神傳說是指在古印度，有壹位非常善於煉藥、治病救人的醫生，這位印度藥神的故事與我國流傳的華佗故事有異曲同工之妙。
同時，在古印度語中，藥神也被稱為羅漢，"藥羅漢 "三個字與古印度語中 "華佗 "壹詞的讀音非常接近。從字音的角度看，兩種語言翻譯的歧義可能會造成人們理解上的偏差，陳寅恪先生大膽地提出了壹個猜想：流傳於古印度的藥神傳說，也就是流傳於中國的華佗神醫傳說。同時，印度的藥神傳說與中國的華佗傳說有非常相似之處。基於這些因素，陳寅恪先生認為，中國的神醫華佗其實就是印度的藥神。
在進行第三個論證時，陳寅恪先生直接引用了歷史上的 "華佗說"。陳寅恪先生直接舉出了壹個史實加以論證，他舉出了《三國誌》中的壹個例子來簡述，即華佗在給廣陵太守陳登治病時，神醫華佗讓陳登服用他親自配制的藥，喝了華佗配制的藥後，陳登的病就好了。喝下華佗配的藥後，陳登竟然從嘴裏吐出了非常多的小蟲子。
這樣的記載在今天看來似乎不科學，但它與印度藥神的傳說如出壹轍。在古印度的藥神傳說中也出現過藥神為病人治病吐出大量蟲子的故事，這樣的故事不僅事件發生的情節如出壹轍，而且事件記載的年代也十分相似。
正是因為這三點論證說明，陳寅恪先生提出了自己鮮明獨特的觀點，認為華佗其實是印度人，不是中國人，這樣的觀點，在當時引起了軒然大波，可謂是反對之聲壹片。甚至還有人認為，陳寅恪先生這樣否定自己的古聖先賢，是對古人的大不敬。但也有人認為，陳寅恪先生博學多才，他提出的質疑壹定是有道理的。
不管真相如何，華佗對我國的歷史貢獻是不可磨滅的，正是有了這些先賢的不懈努力，我們才能享受到今天的便利生活。同時，清華教授陳寅恪先生的求實精神也值得我們學習。