老子生活在壹個諸侯紛爭、天下大亂的時代，統治者強權、貪婪、放縱，違背了自然規律和社會規律，即 "有為"。老子看到了 "有為 "之害的嚴重性，他說："民之饑，由於上之食稅多，即饑也：民之難治，由於上之有為，即難治也。"(老子評傳》第七十五章，以下引文均出自該書，故僅標明章節）。百姓饑寒交迫是因為統治者的苛捐雜稅太多，老百姓的災禍是因為統治者的妄為和違法。老子批評當時的統治者不顧百姓死活，日益奢侈，他說："朝甚除，田甚荒，倉甚虛，衣甚雅，劍甚利，飲食勞倦，財貨充盈，是謂盜誇。"(第五十三章）這寥寥數語，充分說明了 "朱門酒肉臭，路有凍死骨 "的世道不公。統治者侵公肥私，過著奢華的生活，穿著名貴的衣服，拿著珍貴的刀劍，吃膩了山珍海味，錢財堆積如山，而農民卻只剩下荒田、空倉、無隔夜之糧。看到這種情況，老子怎能不嘆息？難怪他要怒駕壹句："這簡直是強盜梟雄。"1
老子看到當時的統治者有德無能，卻好大喜功，恣意妄為，使百姓疲於奔命，民不聊生，給百姓帶來了災難。在這種情況下，老子強烈呼籲統治者 "無為"、"無為而治"，不要過多地幹預百姓的生活。"無為而治 "壹詞源於孔子的 "無為而治者何也？(論語-衛靈公第十五》）但在老子哲學中，"無為而治 "已成為壹種制度。老子說老子說："我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富。我無事而民自富，我無欲而民自樸"。(第五十七章）"好靜 "是針對統治者的騷擾；"無為 "是針對統治者的暴虐："無欲 "是針對統治者的貪婪。老子認為，統治者要做到 "無為而治"，管理而不幹預，君主而不壓迫：君主要效法水的本性，有功而不自居，生活儉樸，兼顧萬物而不貪圖享受，治理國家要順應社會規律和時代潮流，制定利國利民的憲法：
老子說："天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
老子的 "無為"，不是什麽都不做，也不是什麽都不做，而是不妄為、不亂為，順應客觀形勢，尊重自然規律。有人認為 "無為 "就是無所事事、消極等待、聽天由命，這實在是誤解了老子的本意。老子說"無為而無不為"（四十八章）的意思是："不妄為，無不為"。這裏的 "無為 "是壹種處世的態度和方法，"無不為 "是指不妄為所產生的效果。這與第三章所說的 "無為 "有異曲同工之妙："無為而不治。無為而無不治 "的意思是，如果我們以 "無為 "的態度對待社會和人生，就不會有任何事情失序。任何事物都有其自身的規律，我們只能遵循規律，順應時代潮流，推動時代進步。不能違背規律，否則就是 "無為"--亂為，妄為。為無為 "是從 "無為 "的態度去講 "為 "的，可以看出老子並不反對人的努力，老子說過："萬物作而弗始，生而弗有，為而弗持，功成而弗居。(第二章）"生"、"為"、"成 "就是努力、創造，發揮主觀能動性，貢獻自己的力量，成就大眾的事業。"不有"、"不持"、"不生 "就是要消除占有的沖動。人類社會紛爭的根源在於個人私欲的膨脹。因此，老子還告訴人們不要輕舉妄動，不要貪婪，不要爭鬥，不要占有，不要違背法律。
幾千年來，老子的 "無為 "思想對中國人的性格、行為和人生觀產生了巨大的影響。在現代社會，這種思想還有價值嗎？我們還需要 "無為 "嗎？答案是毋庸置疑的。在我看來，老子的 "無為 "思想包含著對人與自然關系的深刻理解，也包含著對社會的有益啟示，它要求人們樹立忘我、無私、利他的超然心境。因此，老子的 "無為 "思想不僅有價值，而且需要發揚光大。
老子哲學的核心概念是 "道"，他的整個哲學體系都是以 "道 "為前提展開的。形而上的 "道 "是我們人類的感官無法直接感知的。如果這個形而上的 "道 "與生活無關，那麽它就只是壹個空洞的概念。然而，老子的形而上哲學雖強，但他主要關註的仍是生活和政治。因此，"道 "必須落實到經驗領域，老子認為自然、無為、柔弱等概念是 "道 "的基本特征和精神。其中，"無為 "觀念成為老子的中心思想，其他所有重要觀念都是以這壹觀念為中心的。
老子生活在壹個諸侯紛爭、天下大亂的時代，統治者強權、貪婪、放縱，違背了自然規律和社會規律，即 "有為"。老子看到了 "有為 "之害的嚴重性，他說："民之饑，由於上之食稅多，即饑也：民之難治，由於上之有為，即難治也。"(老子評傳》第七十五章，以下引文均出自該書，故僅標明章節）。百姓饑寒交迫是因為統治者的苛捐雜稅太多，老百姓的災禍是因為統治者的妄為和違法。老子批評當時的統治者不顧百姓死活，日益奢侈，他說："朝甚除，田甚荒，倉甚虛，衣甚雅，劍甚利，飲食勞倦，財貨充盈，是謂盜誇。"(第五十三章）這寥寥數語，充分說明了 "朱門酒肉臭，路有凍死骨 "的世道不公。統治者侵公肥私，過著奢華的生活，穿著名貴的衣服，拿著珍貴的刀劍，吃膩了山珍海味，錢財堆積如山，而農民卻只剩下荒田、空倉、無隔夜之糧。看到這種情況，老子怎能不嘆息？難怪他要怒駕壹句："這簡直是強盜梟雄。"
老子的 "無為 "不是無所不為，不是不為，而是包含了不妄為、不亂為、符合客觀情況、尊重自然規律的意思。有人認為 "無為 "就是無所作為、消極等待、聽天由命，這實在是對老子本義的誤解。老子說"無為而無不為"（四十八章）的意思是："不妄為，無不為"。這裏的 "無為 "是壹種處世的態度和方法，"無不為 "是指不妄為的效果。這與第三章所說的 "無為而無不為 "有異曲同工之妙："無為而不治。無為而無不治 "的意思是，如果我們以 "無為 "的態度對待社會和人生，就不會有任何事情是無規律可循的。任何事物都有其自身的規律，我們只能遵循規律，順應時代潮流，推動時代進步。不能違背規律，否則就是 "無為"--亂為，妄為。為無為 "是從 "無為 "的態度去講 "為 "的，可以看出老子並不反對人的努力，老子說過："萬物作而弗始，生而弗有，為而弗持，功成而弗居。(第二章）"生"、"為"、"成 "就是努力、創造，發揮主觀能動性，貢獻自己的力量，成就大眾的事業。"不有"、"不持"、"不生 "就是要消除占有的沖動。人類社會紛爭的根源在於個人私欲的膨脹。因此，老子還告訴人們不要輕舉妄動，不要貪婪，不要攫取，不要占有，不要違反法律。