京兆花垣(今陜西省耀縣)誕生。年輕,聰明,好學。他自稱“年少時受風寒,屢建醫門,用光了湯藥的錢,耗盡了家產。”及龍,歷舊,莊及百家,善佛經。18歲時,他決心學醫。“他相當開明,他更多地受益於那些在國內和國外生病的人。”北周大成元年(579),隱居太白山(在今陜西陜縣)學道煉氣修身養性,研究養生長壽之術。周景帝即位時,隋文帝被任命為的醫生,說他生病了。隋朝大業年(605 ~ 618),蜀中遊峨眉。隋死了,藏在,與和尚的說教友好相處。唐太宗李世民即位,被召至京師。因其“道”被封爵,但他不服,後回峨眉煉制“太乙神精丹”。658年,鹹清三年,唐高宗再次被招進京,住在鄱陽公主的廢房裏。第二年,高宗皇帝召見他,向醫生提出建議,但他仍然拒絕。鹹亨四年(673),高宗患病,這使他服從聖旨。上元元年(674),因病辭官歸山。高宗皇帝送給他壹匹好馬,他屬於鄱陽公主。永春元年,命薄葬,不藏明器,祭於祭獄。宋徽宗崇寧二年(1103),被授予妙應真人稱號。
據說孫思邈擅長陰陽,推臺階,解數字很有技巧。人生不仕,隱於山中。親自收藥治病。他收集民間驗方和秘方,總結臨床經驗和前人醫學理論,在醫學和藥理學方面做出了重要貢獻。後人尊稱他為“藥王”。借鑒《黃帝內經》臟腑理論,在《千金方耀》中首次提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類和辨證論治。張仲景整理研究《傷寒論》後,將傷寒歸為十二篇,提出傷寒十五忌,受到後世傷寒學家的高度重視。
他收集了東漢至唐代的諸多醫學理論、方劑、用藥、針灸等經驗,以及上鉤、食療、指導、按摩等養生方法,寫成《千金方耀》三十卷,共分232門,接近現代臨床醫學的分類方法。書中包含5300個方藥和論著,方藥種類繁多,內容豐富。是我國唐代醫學發展中具有代表性的傑作,對後世醫學尤其是方劑學的發展有著明顯的影響和貢獻。對日本和韓國的醫學發展也起到了積極的作用。30卷本的《前進方毅》屬於他的後期作品,是對《前進方耀》的全面補充。全書共分189章,包含方劑、理論、方法2900余篇,記載藥物800余種,尤其對傷寒、中風、雜病、瘡瘍等療效顯著。
他堅持辨證論治的方法,認為人如果善於調養生活,就可以免於疾病。
只要“良醫導之以麥飯石,救之以打針”,“身形有可治之病,世間有可除之災。”他非常重視醫德,不論“貧富老少,嫉妒朋友,愚昧無知”。正所謂“人命關天,還有個寶貝女兒。”他非常重視婦幼保健,著有《婦人方》三卷、《嬰幼兒方》兩卷,置於錢進方耀之首。
孫思邈將道家內修理論與醫學、衛生學相結合,將養生作為醫學內容。人們認為,人到老年時,身體特征、生理和病理都發生了變化。想要長壽,必須註意飲食起居。他在《滋補性欲第壹序》中特別強調,老年人“不能吐得遠,不能行動快,不能很用力地聽,不能很用力瞪,不能坐得近,不能累,不能躺。”寒而衣先,熱而解先。不想極度饑餓就吃,不要吃太多;口渴極了也不想喝太多,“導、行氣、補於室之術”相結合。
對人體衰老過程和表現、心理特征和變化,以及老年病、保健、醫療等方面有全面的觀察和深入的分析。
認為老年人應從事適合老年人特點的活動,如理氣、按摩、引導、行氣、散步等,從而豐富了道教內修的內容和方法,探索出道教的服藥成仙法。
認為服仙丹成仙是“神道懸,雲跡疏,只看天不知舉。”
但他把煉丹作為制藥的手段,其目的是救急。他提煉出“太乙神單晶”,即“主客皆患霍亂、腹脹、屍身、陰風、狂鬼語、毒妖魅、溫病”。
歷史上他的作品有30多種,但大部分都失傳了。《千金方耀》和《千金方毅》共30卷,是我國著名的醫學著作。其他的,如照顧他人的理論,太清單晶和皮林中國方面的要點,仍然是部分丟失。