“弄璋，蓋瓦‘典出’？《詩經》的作者瀟雅·斯甘，佚名。
原文:“是生而為人，是睡的床，是穿的衣，是相處的平臺。是生女人的地方，是睡覺的地方，是穿衣服的地方，是扛瓦片的地方。”
如果壹個男孩出生了，把他放在床上，穿上衣服和張瑜壹起玩。如果生的是女孩，就把她放在地上，用衣服包好，玩土陶。
擴展數據:
寓意:
張是壹塊好玉；瓷磚是紡車的壹部分。男孩弄璋和女孩瓦工反映了古代父母對子女的期望。
“張”是頂上有斜銳角的好玉。它是古代貴族舉行婚禮、祭祀和葬禮時使用的禮器。為兒子張效力，壹方面是希望他有如玉的品德，另壹方面是希望他成為貴族，能“孝敬祖先”。
在中國漫長的歷史中，男性仍然是中心，男權社會處於主導地位，男權思想嚴重。男生送美玉，女生只有不值錢的東西。人類從母系氏族進化到父系氏族，社會分工由更強壯的男性主導。這種現象出現在中國。
原因:
牙張燦被用來調兵遣將。控制這個軍事符號的人壹定是將軍。後來張張的觀念也在日常生活中產生了壹些影響。如果妳家裏有壹個男孩，想讓他成長為領導軍隊的將軍，妳會知道他是否對張瑜感興趣。如果他真的喜歡弄璋，他可以期待在未來取得傑出的成就。
所以他生了壹個男孩，讓他得到弄璋，至少他可以培養壹點戰士氣質。於是乎，“弄璋”的習俗居然出現了，還有這麽壹個專門的詞，就是逗著玩。後來，古人幹脆把男孩的出生叫做“弄璋”，慶祝男孩的出生叫做“惡作劇之樂”。
百度百科-弄璋農娃
人民網-李曾把“調侃之樂”寫成“調侃之慶”