女患者不能隨意看病。據明太祖朱元璋說，古代的醫生基本都是男性。在儒家倫理占主導地位，男女有別，男女不親的背景下，壹直有女人病難治，十個男人不如壹個女人的說法。尤其是對於皇帝後宮的女病人，男醫生尤其“碰不得”。即使是重病，也不能隨便請男醫生進宮給女病人看病。而且歷朝歷代都有規範後宮女子求醫行為的規則。
洪武五年(公元1372年)六月，明太祖朱元璋特別規定“宮下有疾者，大夫不得入宮。”可見，嬪妃只能根據病情要求醫生開藥，也就是所謂的“以證取藥”。
這樣看來，朱元璋的本意是“吸取前代女性災難的教訓，建立嚴明的紀律，嚴於內教”，基本上是考慮後宮女性的隱私。後宮即使允許醫生看病，也有非常嚴格的規定。
民間有個傳說，明太祖朱迪的孝皇後患了乳腺疾病，很多名醫診斷後都沒有效果，都是因為不能直視而難以確診。壹天，壹個道士來了，說他能治好皇後的病。但道士只能遠遠地站在門外，不能進入皇後的房間。如何把脈？道士想出壹個辦法，讓人在皇後手腕上纏壹根絲線，通過這根絲線判斷皇後的脈象。
為了測試道教醫術的真實性，朱迪偷偷將絲線綁在皇後的玉環和貓的腳上。結果被道士識破了，道士真的治好了皇後的病。這個傳說既說明了道士的醫術相當高明，也反映了古代男醫生治療貴族婦女的艱難。
民間女性也受到封建禮教的禁錮，患病的女性，尤其是患有婦科病的女性，往往羞於啟齒或者含糊其辭。有些女患者寧死也不願透露自己的隱私。在袁明善的《良家婦女》中，記載了患有潰瘍的寡婦馬史拒絕接受男醫生的治療，最終死去。馬史說:“我寧死也不願看到這種病。”
男醫生不能碰女病人的皮膚。按照明代的行醫標準，“隔著簾子診病，必須用紗布蒙住雙手”。就醫模式有“走出去”和“請進來”兩種。“出門”是去醫生家看病，但女人生病時，更多的是“請進來”帶醫生回家看，方便醫生望、聞、問、切。這時候女患者還是不能直接看病，要用東西隔開，以遵循“男女授受不接吻”的信條。即使能出來看男醫生，女患者也要用圍巾或扇子“遮臉”。
壹般來說，家屬會在病床前支起床單，有的會在閨房外掛上窗簾。醫生可以通過床單觀察女性患者的顏色和舌象來完成“看病”的程序。
當然，僅僅“看”是不夠的。在“四診”環節中，最重要的是“切”。脈診，又稱切脈，是摸病人手臂的脈搏。在古代，女人最怕讓別的男人摸自己的手，被陌生人摸被認為是“失貞”。宋代司馬光《家模》記載了壹個例子:壹個女人帶著孩子，擡著丈夫的屍體待在屋裏，男掌櫃不肯，把她拖了出去。女子覺得自己很臟，用斧頭砍斷了自己被拉的手臂。這種行為雖然偏激，但說明古代女性的貞操意識很強。所以在古代，男醫生給女病人看病的時候，絕對不會直接接觸她們的皮膚。但是不碰脈診怎麽樣？醫生會戴上手套，或者用紗布包住女患者的手臂，然後把脈搏測壹下。
明代名醫李在《醫學概論》中寫道？規範醫療行為，總結了壹套古代醫生的行為準則，其中提到了對女性患者的以下註意事項——
“女子確診，必問其至親，先問其證色、舌象、飲食，再以重證於床上確診，或以簾子於門上確診，亦以紗布蒙手；寡婦比較恭敬，這不是小節。”李還特別指出，醫生在遇到女病人的家庭困難時，要“給自己穿上紗布”。
皇室用女醫生治療嬪妃“視哺乳期疾病而定”。清朝的神醫給慈禧太後做窗簾。”李{說的是對待普通女病人的註意事項。如果隱私要求比較高，不允許隔著紗布掛窗簾。我該怎麽辦？首先是找女醫生。但古代女醫生不多，男醫生水平遠高於女醫生，重要的女病人要請男醫生。
但是，男醫生即使德高望重，也要避免面對女患者。據說他們常用的診法是“拉弦切脈”，也叫“吊絲切脈”。所謂“牽線切脈”，就是將壹根絲線的壹端固定在女性患者的手臂上，另壹端由遠處的醫生握住，通過絲線的信息傳遞來完成脈診過程。清朝的神醫就是這樣對待慈禧太後的。據《女性病歷的性別探討——以慈禧太後病歷(1880-1881)為例》壹文介紹，有壹次慈禧太後臥病在床，壹位陳姓醫師隔著簾子為她診治:讓宮女將壹根彩色絲線的壹端扣在慈禧太後的手腕上，陳慈禧太後照著事實上，陳郁已事先從宮女和太監那裏獲得了慈禧的病情，這只是壹場切脈的表演。
“掛絲切脈”需要醫生的醫術和臨床經驗，但並不靠譜。為了提高對女性患者的診斷，壹些醫生發明了壹個女性身體模型，讓女性患者作證什麽是不舒服。這種診斷很有針對性，既避免了男女皮膚直接接觸的尷尬，保護了隱私，又提高了診斷的可靠性。唐代有壹位四川名醫，名叫贊銀，精於婦科，著有《肖靜保》。雲音生前行醫時經常帶壹個女性身體用具，確診時會拿出來，讓女患者自己指出不舒服的裝置，對癥下藥。
需要註意的是，在古代，女患者避開男醫生不僅是為了保護自己的隱私，也是為了保護醫生，減少了女性的困惑。因為古代不乏女病人勾引男醫生，宋的易建誌？C篇《聶叢之》中的好醫生聶叢之，在給女病人治病時，直接要求和他上床，差點出事。
施壹誠的妻子李病重，生命垂危，聶叢之治好了她。李很漂亮，但她很放蕩。看到聶叢之壹表人才，他趁丈夫不在，假裝生病，派人把聶叢之請到了家裏。不料，李見了聶大夫後，說:“賴軍復活了，雖天下無物報恩，我願以此身為枕。”聶叢之驚恐地逃走了，再也沒有來到門口。
元末名醫用“脫衣法”治療女病人。《武進縣誌》記載名醫用奇招，“其妻用手不放心，以保護女病人隱私”，這是古今醫生的本分，也是醫生的職業道德要求。但在古代，有醫生故意暴露女病人的隱私來治療女病人的疾病。胡廷光《清代傷科文集》記載了這樣壹個案例:壹位醫生治療壹位腿骨脫臼的女病人，但只固定了牽引端就匆匆離去，把女病人的腿留了出來。女患者尷尬到“羞愧萬分”。她“突然把左腿縮了壹下，沒有意識到腿骨在臼裏”，壹下子就把傷治好了。元末時，名醫許娣曾用壹種奇特的方法治療壹位女病人，這種方法就是公然脫去她的衣服。根據武進縣的記錄，壹個女人患了壹種奇怪的疾病，她的家人請許娣治療。許娣沒有開處方，而是開始在眾人面前脫女人的衣服。最後女病人只剩下內褲了。這時，“她老婆覺得沒必要用手保護她，就俯下身去了。”
原來，醫生此舉是讓女性患者服用“心藥”，采取“情緒療法”，現代稱之為“心理療法”。古代醫生認為人有“七情五欲”。“七情”是七種情緒:喜、怒、憂、思、悲、懼、驚，喜、怒、憂、思、懼是“五誌”。由於患者的誘因不同，需要“對癥下藥”。
上述醫生有意暴露女患者隱私，是心理治療中的“羞辱法”。他們利用女性患者害羞、怕羞辱、重視隱私的本能，故意暴露患者隱私，讓她產生被羞辱的感覺，刺激她產生短期的、強烈的自衛心理和行為，以達到治療疾病的目的。
古代有很多對女病人特殊對待的情況。就像現代人常說的“愛情可以療傷”，在古代真的是有醫生治療的。清代魏人L續名醫案記載明末清初奇人傅青，曾救治壹名女子，女子因郁怒而頭暈。藥方是“軟石頭湯”:讓女方的丈夫把壹塊石頭煮到軟，然後給妻子喝軟石頭湯。丈夫煮了幾天幾夜，石頭還沒變軟。女人被丈夫的愛感動了，起來壹起煮石頭。傅青看到這種情況，說石頭不能煮軟，妳的愛已經趕走了病魔。倪劉放