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醫生草藥療法巫術

在湘西,有三種巫術,而這三種巫術都是在民間流傳的,最可怕的,湘西有哪些巫術?湘西的三種巫術是什麽?讓我們壹起來看看吧。

揭開湘西三大巫術。三大巫術是什麽?

湘西三大巫術之謎

首先,驅動身體

(1)傳說死在異鄉,無處可歸的鬼是不能轉世的,其遺體需要送回老家安葬。湘西民間自古就有趕屍業。學習這個行業,必須具備兩個條件:勇氣和身體健康。而且,壹定要向老師學習。趕屍人雖然趕屍人,但是害怕趕屍人這個稱呼。於是知情者讓他們把屍體趕走,說“師傅,請妳走壹走”或者“走壹走”。如果屍主同意,他會拿出壹張特制的黃紙,讓妳在這張黃紙上寫上死者的姓名、出生日期、死亡日期、性別等等,然後畫壹個符號,貼在這張黃紙上,最後把這張黃紙藏在自己身上。趕屍人的打扮也很特別:無論天氣如何,他都要穿壹雙草鞋,壹件綠色的布衣,腰間系壹條黑色的腰帶,頭上戴壹頂藍色的布帽,口袋裏藏著壹袋符號。要當學徒,必須先學會三十六計,才能趕屍。第壹個成就是死屍“立功”,就是要讓死屍先站起來。第二種工作是“行走工作”,即讓身體停下來自由行走。

第三個功是“轉彎功”,即行走時身體可以轉彎。此外,還有“下坡工”、“過橋工”、“啞巴狗工”。“啞狗技能”可以讓沿途的狗看到屍體就不叫了。因為死屍怕狗叫,當狗叫的時候,死屍會受到驚嚇,尤其是狗咬人的時候,死屍沒有反抗能力。屍體會被咬成碎片。最後壹種工作是“返老還童工作”。回春工作越好,死屍的靈魂就會越多,特別容易追到屍體。醫護兵完全是夜行動物,戴著高高的氈帽或用布蒙著頭。他們絕不能看到天空。屍體不是給人看的。屍體是夜間活動的。誰敢半夜出去看能走路的死人?明末清初,江浙壹帶海盜眾多,大量湘西勇士被征去抗日,戰死異鄉。於是,村民們雇了壹個技藝高超、敢於穿袈裟的巫師來驅趕屍體。

巫師在趕屍前消失了幾天,然後出發了。他發現了屍體,砍下了他的頭、手和腳。不管有多少屍體,他都是壹個人開車。經過壹段時間的冥想和向神靈祈禱後,他對著屍體喊道:“死去的兄弟們,這不是妳們死去的地方。妳今天白死了,真的很難過。老家的父母盼著,老婆和小兒子盼著回家。不要猶豫妳的靈魂。急如律令,快起來!”躺在地上的屍體都立刻站了起來。跟在後面,壹直往前走。趕屍人沒有打燈籠,而是搖了搖手中的攝魂鐘,讓夜行者避開,並通知養狗的人把他們鎖起來。如果有兩具以上的屍體,趕屍人會用草繩把屍體壹具壹具串起來,每隔七八尺壹具。在黑暗中行走時,屍體的頭上會戴壹頂高高的毛毯帽,額頭上還會垂下壹些寫有書法的黃紙。趕屍人領著僵屍上路,邊走邊敲鑼,附近的村子喊著:“回家吧,畜生。”村民們趕緊關上門,關窗戶。當它被送回家的時候,身體換上了它曾經穿過的舊衣服,被魔法埋葬了,即使靈魂回到了故鄉。從此“趕屍人”的習俗流傳下來。

(2)至今無人能指出湘西趕屍的真實情況。據湘西沅陵、蘆溪、辰溪、漵浦四縣有趕屍怪習俗的人說,趕屍不是給人看的,趕屍是夜行的。誰敢出去看會半夜走的死人?但據四個縣經營旅館的人說,死人不是人擡的,而是像麻雀壹樣在跳,因為趕屍人要住旅館,所以更清楚只有壹個人趕三五具屍體。按照當地人壹致的說法,趕屍人是壹個穿著袈裟的法師,不管有多少屍體,他都會壹個人趕過去。

至於它的實際形態,與其說是“驅”屍,不如說是“引”,因為這個法師不是在屍體後面,而是在屍體前面帶路,邊走邊敲鑼,讓夜行人避開,有狗的人把他們關起來。多具屍體時,用草繩連接,每六七尺壹具。走夜路的時候,屍體都戴著高高的氈帽,額頭上掛著壹些寫著符號的黃紙。做趕屍人生意的酒店壹年四季都不關門,當然是白天晚上。有兩個目的:第壹,那兩扇門後是屍體的安息之地。他們黎明前到達,黃昏後離開。屍體靠墻站在門後。如果他們不能在壞天氣離開,他們可能會呆幾天幾夜。除了路過的趕屍人,這家旅館的門誰也沒動過。因為屍體的恐怖,門後成了非常神秘恐怖的禁地。就連酒店裏的工作人員都沒有探頭四處張望。即使他們知道那裏沒有屍體,也沒有人願意看到神秘之門的背面。第二,屍體在天黑後和黎明前來來去去。其實都是晚上。為了方便屍體進出,沒必要關門。

關門無非是防盜。這種酒店不會被偷。小偷不敢光顧。即使他們敢偷,他們也不會偷任何東西。據說屍體之所以能跳,是靠他們臉上的黃色紙符,所以當他們在壹個地方停下來的時候,法師馬上把他們臉上的紙符去掉,否則他們就會自己跳出來。抗戰時期,重慶大同街壹戶人家的屋檐下,門框上貼著壹張紙條,上面寫著:“代署送屍回湖南”。聽說過“移屍”的人,看了紙條就已經知道是移屍,因為他解釋說“回湖南”,如果不是為了移屍,它的業務範圍絕對不會局限在湖南,也不會像“移屍”那麽恐怖。“交通工具”不是更優雅嗎?“代理運屍回湖南”的是壹位60多歲的老人。據他說,上面說的趕屍的情況是真的,他也不確定是什麽時候誰創造的。這種怪異的方法與“道術”密切相關。

他還說:外人難得看到這個,不是不給別人看,是沒人敢看。

他說:這個行業在湘西以外很難做。首先,住宿成為壹個問題。第二,走夜路的人不知道避開鑼聲,卻來看熱鬧,真的很嚇人。第三,很多村子,村外沒有路,必然要經過村子。大部分地方都不允許屍體進村,更不允許跳屍。同時,沿路的居民不了解這種情況,也不能要求他們配合——他們壹聽到鑼聲就把狗關起來,因為死屍怕狗,狗咬死屍的衣服拉,死屍就得掉下來。壹只狗很好對付,它來了壹群,把死屍的衣服咬得亂七八糟。即使趕屍人被咬了,事情也會很嚴重,但是湘西沒有這些困難。

為什麽會有「趕屍人」這個行當?由於湘西沅江上遊貧瘠,窮人大多到川東或貴州東部以小販、采藥或打獵為生。那些地方山多,瘧疾很重,惡性瘧經常流行,生活環境極其惡劣。除了當地的苗族,外地人很少去。那些地方死的* * *人沒有壹個是有錢人,而且* * *傳統上,運屍回鄉安葬的觀念很深。然而,在千裏或數百裏之外的崎嶇山路上,即使他們有錢,也很難用車輛或擔架運送,於是有人創造了這種奇怪的經濟方式,將屍體運回家鄉。壹個人能抓幾個屍體,成本自然是太少了。至於防腐,據說用這種方法運送的屍體,從運送到目的地開始,都不會腐敗,但運送前已經腐敗的,就不能運送了。

第二,下壹個方法

湘西的“巫”和泰國的“降頭術”並稱為東南亞兩大巫。

湘西的方法和湘西趕屍壹樣,直到現在也沒有人能指出它的真實情況。與趕屍不同的是,放屍的方式幾乎遍布湘西,而趕屍主要流傳於湘西的沅陵、瀘西、辰溪、漵浦四縣。

該法在湘西地區俗稱“草鬼”。據說只附在女人身上,害人不淺。那些所謂的魔女,就叫“草鬼”。沒有人見過所謂的放生方法和樣子,除了代代相傳的說法,但卻深入人心。幾乎所有的苗族人都信奉該法,只是各地的輕重不同。

在苗族人的概念世界裏,有蛇、青蛙、螞蟻、毛毛蟲、麻雀、烏龜。方法在擁有它的人身上成倍增長,如果找不到食物,就會攻擊擁有它的人(方法大師),索要食物。如果方法大師覺得不舒服,就會發泄出來,危及他人。

其實這種令人望而生畏的方法並不是苗的專利。魔術技術在中國古代江南地區廣泛流傳。方法最初是指生在器皿中的昆蟲,後來糧食腐敗後生的蛾,其他物體變質生的昆蟲也叫方法。古人認為該法性質神秘,毒性極大,故又稱毒法,可通過飲食進入人體,引發疾病。病人好像被鬼搞糊塗了,糊塗了。先秦人所說的古代毒蟲,大多是指自然生成的神秘毒蟲。對毒法的長期迷信,養成了造法害人的觀念和做法。據學者考證,在戰國時期,中原就有人使用並傳授了造孽的方法。

在苗族的很多偏遠地區,舊社會醫學落後,很多疾病得不到有效的治療。所以每次探視無效,往往歸咎於方法。隨著苗族地區科學文化知識的普及和醫療水平的提高,苗族地區巫術迷信的影響越來越小。

“古”據說是人工培育的毒蟲。放仙術是中國古代傳承下來的壹種神秘巫術。沈從文在湘西寫道:“...湘西同時是苗區和匪區。女人更容易放下,男人特別樂於殺人。”幾乎所有的苗族人都信奉該法,只是各地的輕重不同。在苗族人的概念世界裏,有蛇、青蛙、螞蟻、毛毛蟲、麻雀、烏龜。制法:取毒蛇、蜈蚣、老鼠、蝴蝶、蜥蜴、蠍子、毒蜂等毒蟲。把它們密封在容器裏,這樣它們就可以自相殘殺了。經年累月,也算是獨特的方法,可以害人。宋代鄭樵的《通誌》中也記載:“壹招之法,是將壹百蟲放於壹皿中,使其相食,守之者為壹招。”方法用在現實生活中,可以分為三類,即情緒法、恐懼法和憎恨法。這三種方法是湘西女性獨占愛情,維護家庭穩定的法寶。

“感性的方法”

苗族特有的“情誌法”是用苗族姐妹的“經血”和“魔法”練出來的,每個月餵經血,三年得壹個“情誌法”。偏離者和魔法在精神上融合後,魔種的後代也會攜帶偏離者的精神信息,會被偏離者驅使。可以在飯裏吃,苗族姑娘把它作為壹種“多情的方法”落在戀人身上。傳說苗族姑娘大多15,16歲結婚。然而,姚宏的妹妹,誰看起來像壹個仙女,假裝崇高,壹直想找到壹個英俊的哥哥在男子大有才華。第壹節課,23歲的時候,我變成了壹個黃花大閨女。壹天,壹個情人來到苗寨。他們壹見鐘情,相愛了!幾年後,哥哥對妹妹說,我想回家看看小時候的父母。其實他對家裏的老婆孩子念念不忘。姚宏修女欣然同意,晚上她準備了熏肉、土雞、蘑菇等。,從來沒有特別豐富,從來不願意吃,招待她的丈夫,並把壹個方法。

是夜,巫山雲雨,情誼深。天亮後,姚宏姐姐和丈夫告別,再三叮囑:“三年後我壹定要回家。”哥哥回到家鄉,與前妻和孩子分享天倫之樂,不知不覺忘記了妹妹姚宏。轉眼三年過去了,他突然無緣無故得了怪病,看了各種名醫,壹直不見好轉,最後病入膏肓,奄奄壹息。在我彌留之際,我突然想到了姚宏修女。家裏請了壹個壯漢把他背到苗寨,姚宏姐姐把壯漢送走了。然後讓她老公躺在地上七天,精心調理,解決方法,最後把他從鬼門關走回來。從此,哥哥永遠留在苗寨,生了很多孩子。

“對魔法的恐懼”

“怕魔”也就是俗稱的怕藥。在湘西,丈夫怕妻子,媳婦怕婆婆是常事。有人解釋說,這就是害怕方法的全部原因。據說湘西的女人不會對男人玩這種把戲。即使是萬不得已,劑量也很小。足以讓男人對自己感到壹絲畏懼。沒有女人希望自己的男人愚蠢,缺乏男子氣概。

c“恨法”

醫學的三種方法中,“恨法”的數量是最可怕的。這種招數壹般都是老婆在老公被別的女人搶的時候用的。目的是迫使丈夫改變主意。湘西的長輩說,迷上了恨法,就不會迷路。十有八九,妳會發現生不如死。恨法其實是壹種慢性毒藥,在人體內有很長的潛伏期。壹般半年見效,呈現中道癥狀,但長的要兩三年才能體現。時間的長短主要由發布方法的人決定。在沅陵烏蘇鄉的壹個村子裏,早些年有個瓦工,在外面打工的時候愛上了別的女人,過年也不回家。他的妻子李知道他在外面有外遇後非常難過。有壹年臘月三十,李在山外發現丈夫背著壹個嬰兒,撞見他在瓦棚裏和女人玩耍。她很傷心,勸丈夫不要燒瓦了,跟她回村裏去。男人拒絕。無奈之下,她心生狠毒,悄悄在男方的酒裏放了壹個恨法。臨走時,她再三暗示那人說:“有病早點回村。三姐的爸爸是個能治百病的醫生。”不知道是張瓦工沒有理解妻子的暗示,還是他已經死了,不想回他那個窮村子了。第三年,我終於在莫名的痛苦下死去。

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三、賦/鬼谷神兵(兩個版本)

“符”是壹個強大的固定法術。“符”的主要功能是保護、守衛、驅逐或鎮壓惡勢力。巫師使用“符號”使其具有長期效果。郴州的象征又被稱為“伏苓”、“神府”、“符濤”。因為這個“符號”是由郴州地區的巫師首創的,所以取名為“郴州符號”。巫師有特殊的“符號”,世代互相攻擊,傳男不傳女,傳徒不傳男,對別人保密。民間常用“福”的人和事很多。造橋貼“福”可以保證路人的安全;生產現場貼著“符號”,妖怪不敢鬧事。貼在門上辟邪保平安。

傳說著名的軍事家鬼谷子(鬼谷子:鬼谷子,戰國時期楚國人,曾在鬼谷子居住,故以本名稱鬼谷子。他善修身,因事剛而柔,為縱橫之術。所謂“合縱連橫”,即聯合連橫,是戰國七國爭奪霸權的重要外交手段。“聯合”是指六國聯合拒絕秦國;“連橫”就是六國分別掌管秦國。鬼谷子的代表作是鬼谷子,後人視其為神。)隱居天門山鬼谷洞,自創硬氣功,不同於中國武林任何壹派。民間稱之為“鬼谷鑼”。早先鬼谷的神奇作用是在實戰中。作為壹種民間體育表演,是近幾年才出現的。其主要節目有鋼叉俯臥、釘刀床碎石、頭頂砌磚、雙風灌耳、劈馬、車碾、紅掌等。?

湘西巫術揭秘

1.避邪:用某種物體來阻止邪靈的攻擊,是壹種消極的巫術。辟邪壹般裝飾在建築物、車輛、生產工具上,也有佩戴在身上的。普米族人在門上或墻上印上許多石灰手印。據說這是打鬼的手勢,鬼都不敢接。門楣上掛刀、劍、鋸、角也能辟邪。鄂倫春族把野豬的牙齒和熊的鼻子掛在神仙柱上;侗族人把狗頭掛在門上,用狗保護自己的家園。苗族人把米篩和魚網掛在門上。他們認為米篩象征著很多眼睛,可以看穿鬼的行蹤,而魚網是捉鬼的工具,鬼看到會躲開。圖騰也是壹種驅邪,彜族人經常在門上畫壹只老虎。中國西北和歐洲經常掛馬蹄鐵。漢族的護身符,門神鎮宅的寶劍,都是邪靈。?

2、招魂:用巫術把失落的靈魂帶回來。不限於人,也適用於動物和植物。比如基諾族呼喚谷神之靈,苗族呼喚牛神之靈,漢族孩子生病,往往認為靈魂在村外迷失。母親們只好拿著孩子的衣服,在村外喊著孩子的名字,為孩子的靈魂吶喊。彜族還有招魂的習俗,就是給離家多年或死在異鄉的長輩招魂。在壹個巫師的主持下,他站在壹座高山上,望著死者離去的方向,呼喚死者的名字,假裝用麻線占據了死者的靈魂。壯族、毛南族等民族也有招魂和愛人的巫術。壹般是男青年請巫師,巫師用床單蒙住頭,求神靈附身。很快,她陷入昏迷,並宣稱自己的靈魂已經附身,於是女巫代表男人的愛人與男人壹起唱歌,傾訴自己的感情。?

3.詛咒:它利用語言的魔力來傷害對方。最常見的形式是面對面的詛咒,比如自然死亡,碎屍萬段等等。更多的是通過詛咒對方的名字來達到巫術的目的。傣族有壹種“讓羅”的巫術,目的是挑撥別人的夫妻關系,好讓自己介入。做法是從夫妻墳的圍欄上取兩根竹子,刻上:“妳胸上有刺,不能相擁,只能隔河相望”,然後放在樓下,夫妻三天內就不和諧了。就像以前東北的漢族和滿族地區有壹個蒸貓咒,如果輸的人發現有人偷了自己的財物,拒不承認,就會把小偷的出生年月和名字寫在紙上,和貓壹起放在蒸籠裏煮。貓在籠子裏掙紮尖叫,失敗者詛咒小偷像貓壹樣死去。?

4.驅魔:是壹種針對鬼魂的攻擊性巫術。它常用於生產、建築、治療和喪葬。這是民間巫師的主要工作。涼山彜族畢摩給壹個病人看病時,讓病人坐在門口,頭上頂著壹個竹簸箕。畢摩大叫:“抓住害人的鬼,快抓住他。”與此同時,他命令助手用鏟子將壁爐的灰燼扔向病人的頭部,用灰燼趕走鬼魂。彜族的另壹個巫師蘇妮,在驅鬼的時候在火坑旁邊放了很多樹枝貢品。他繞著火坑走,敲著羊皮鼓,把所有的神都請了下來。然後他突然打開了壹個陶罐的口,說:“趕緊把鬼抓起來放進陶罐裏。”然後他立刻封住了自己的嘴,喊道:“害人的鬼,我要燒死妳!”說完,蘇妮把陶罐裏的鬼倒進火塘裏說:“鬼,等竹籃子能盛水了再說。”還有:燃著明亮蠟燭的紙船,婚禮上用箭射新娘,扛火盆等。漢族的驅魔大多來源於道教。符、劍、印、鏡是道士主要的驅魔工具。驅魔也適用於死者。黎族人最怕兇死人,所以葬禮時必須舉行復雜的儀式:必須走壹條彎彎曲曲的路,使兇死人的靈魂難以歸位,下葬時必須用巨石壓碎屍體或用木樁釘死屍體,使兇死人的靈魂永遠不能歸家,否則會驚擾家人。?

5.乞助:指當地人祈求自然力或鬼神以某種方式幫助他們達到某種目的。如果當地漢人祈雨,多崇拜龍王,如果崇拜失敗,就會施行巫術,強迫龍王求雨。比如扛著龍王滿街跑,揭龍王,抽幹井水等等。推薦閱讀:千年木乃伊離奇懷孕。

湘西三害中的“落花洞女”真的存在嗎?

“落花洞女”是部落裏有壹些未婚女子,能把樹葉哭下來;在洞裏不吃不喝,幾天不死。回來了不喝不吃,過幾天就死了。部落認為她嫁給了樹神和井神,所以這些姑娘生前沒有結婚,死後別人去辦了葬禮,落花洞姑娘的家人不僅沒有給她們辦葬禮,還辦了婚禮,以示新婚之喜。洞神要什麽,所有人力幾乎都白費了。天王、佛、菩薩雖然神通廣大,人鬼相敬,卻也無可奈何。迷信與現實社會相互輝映,可謂對立互補。)最後還是讓它慢慢死去吧。遲早所有人都認為壹切都是洞穴神說了算。事實上,其中壹半接近女性自己的決定。女人死了,會覺得是山神派人來接她,或者是山神自己換了衣服,騎著白馬來接她。他的耳朵裏有笛聲和鼓聲,他的眼睛發光,他的臉變紅,有時他的身體裏散發出壹種奇怪的香味,笑著死去。他死的時候,看起來清澈而美麗。就像詩人說的,“她戀愛了,笑著死去。”?

家裏人眼淚很多,也沒什麽辦法。我只以為我的女兒被上帝愛得快死了。沒想到,女兒因為在世上沒有可愛之處而愛上了上帝,在人神戀、自愛的情境中消耗了自己如花般的生命,最後衰弱而死。?

女人掉進洞裏死亡的年齡早晚不壹,大致在16歲到24歲之間。患病時間從兩年到五年不等。對於掉進山洞的女人,最恰當的處理方式就是結婚。壹段正常幸福的婚姻,必然會把女人從這種可憐的生活中拯救出來。但是按照習俗,沒有人願意把這樣壹個被上帝眷顧的女人帶回家做老婆。家人甚至認為婚姻是最好的魔法和良藥。所以最後,都是關於死亡的。?

在三個年齡階段中,湘西女性產生了巫女和陷穴女。這三種女性的謝思迪婭構成了湘西之謎的壹部分。這個謎團背後隱藏著壹個感人的悲劇,也是壹首感人的詩。例如,在傷科方面,陳用催眠和當地不知名的草藥來相輔相成。在壹年中寒冷的冬天,巫師們用浩瀚的戲劇場景殺豬宰羊,敲鑼打鼓,收集人們的宗教和浪漫情感。相比之下,這種事情並不奇怪。

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