其次，雖然唐德宗有時也能采納魯直的建議，但總體來說，他對魯直的許多重要主張是情有獨鐘的，但他不會用，愛詞奪理，不循規蹈矩，有時還對自己的外貌不滿意，只用壹件事。這樣，盡管魯直後來擔任了總理，但他的政治作用受到了極大的限制。
第三，寵臣裴延齡等人“以聚斂財富為長久之策”，雖引起社會不滿，但他們“只為天子所幸”，結夥作惡，“朝廷不敢說其短”，而魯直則“保持單身”，與他們進行了不懈的鬥爭。後來，裴艷玲等人散布謠言，用不實之詞誣陷。結果，唐德宗聽信謠言，搬到了魯直。魯直在去世前的十年間未能發揮政治作用，這是壹個歷史悲劇。
事實上，魯直的思想對中國封建社會產生了深遠的影響。在《新唐書》的註釋中，說他的思想“可為後世之法”。司馬光非常欽佩魯直。在《子同治鑒》中，他引用了魯直的註釋，達39條之多，近千字的長輩，基本概括了宣璐公文的主要內容。在《資》《建》中以如此長的篇幅記錄壹個人的政治主張，實屬罕見，可見魯直的言論在《資治》中的巨大作用。
蘇軾說魯直“師從王佐，學為人師”。“論事深”，“智如子房，文筆不過多；論據似賈誼，手法不疏；上半部分是基於君心的是非，下半部分是基於天下之誌...如果德宗充分利用他的話，貞操是可以恢復的”。並把《魯直朗誦選集》贈送給宋哲宗，說:“陛下若能向其老師學習，莫若將所有筆記收下。”“聖言深似崇山峻海，難擇壹二，但書之理明，集古今之精英，博采眾長。”
南宋時，有人將魯的奏章呈獻給皇帝，說“治道當務之急”，“字字無理，事事失或失，謀略熟，看得清清楚楚，如燭照人”。希望皇帝“坐在角落裏”，引以為戒。直到明清時期，壹些政治家仍然歌頌魯直。
明末清初著名學者王夫之認為“唐之不安全在於尊主明主”，範文瀾《中國通史》說“魯直是中唐時期傑出的政治家”，可謂名不虛傳。權德輿:可惜我唐朝被魯公拋棄了...共工的筆是在辦公室裏寫的，他揚古揚今，又想到文學，應用為信，引申為字典，使他狡猾，使懦夫有了底氣。然後他就有了十卷本的《制函專集》。看共工的作品就知道共工了。看大眾的表現就知道大眾也是部長。亦在相，推聖人與能力者，揚是非與錯，平遊與露日月，清風氣與平泰舞臺。施其道，辯其伊，考其文，通典墨，則有《鐘書易》七卷。看公的奏疏，可以知道公的事也是君，古人遇士，應該有四個方面:才、位、時、緣、也。仲尼有才無位，道不善；賈生有時候死了，最後他害怕了。做壹個公共人才，不算太長，也不算太短，到不了壹個位置。如果妳每次都不盡力，妳會死的。沛之子，怎能令公不快？演講者還用方、魏、姚、宋在每壹個時刻迎接主，達到平安。魯君也很幸運是壹個紳士，但他無法與方巍競爭，道路還沒有建成。
劉維:近代魯勝過漢朝賈誼，而高邁之行，誠信之節，經商需經國，仗義心切，都差不多。而友情阻止了中醫、魯和太玄，所以不是偶然。昨日公孫陽談秦王不易，淳於髡看暗語不易，自古歸來不易。昨天，趙周反對緊迫性，這就是為什麽。在烹飪之地做仆人很容易！
宋祁:可惜德宗不會死！危難之時，聽妳的勸，講和，追妳的仇，棄妳的梗。年紀大了就撒嬌成潘桓，不動如山。世人對翰林壹言不發，認為與吳同選兄弟壹爭高下是不對的，竇慎之死失言。君子小人不往兩處走，惡若諂君，則為正之危。我們能做什麽？關於陳病的論述和批評有幾百種，都是以仁義為基礎，可以作為後世的方法，只有十壹種為皇帝所用。不要爭了，可惜！
蘇軾:我見過唐朝的宰相魯直，我出生在王佐，當過老師。論涉事深，言語與道德密不可分。智慧如卵巢，文筆太多。辯如賈誼，技不疏。上邊，是妳內心的是非，下邊，是世人的野心。但不幸的是，現在不是時候。德宗以嚴厲為能，以忠義諫之；德宗以猜忌為術，卻勸其推誠；德宗善用兵，滅兵為先；德宗喜歡聚集財富，但他急於傳播財富。至於用人聽其言，治邊控將之法，罪得民心，改以理天理，除惡務盡，愛惜功名利祿。這樣的流動不容易充分。可以說是苦石，針傷身體。如果德宗使用他的話，那麽貞操可以恢復。
範祖昱:(1)魯直說亂鬥如龜有先見之明，真是太有智慧了。是不是老公知天知地知歷史，也是通過觀察才知道的？妳不是壹個人，妳就能知道聖人的意思，天下人都會知道，只是妳自己不知道。世界上的麻煩是人們不敢說話，而妳不知道，妳不聽，那就只有混亂。(2)德宗危在旦夕，亂在旦夕，他肯定是不可或缺的。如果他用裴延齡的贊，那就棄之不用了，而且這麽厚，應該是包羅萬象的。(3)德宗易觀而不清，導致混亂，不知自身是非。魯直想糾正他的想法，所以他必須談論最初的災難，以便懲罰過去，防止後悔發生。詩中說:“離猶大不遠，但有大諫。”魯直很體貼。
陳昌芳:紅色的符號表示這水，黃圖充滿了蒙楚氣息。神眷眷顧李，不準鯨巨吞。胚生仁人，來助文。鳳凰不戰，坐而鳥王。天積卵危，柱存。曹真是個笨蛋，不過是個廢物李渾荀。或雲詔下，雪哭山南軍。淺談瑣碎的冪計數閥的理解難點。妳看到了辛辛那提，妳可以相信周聞。朝有微子，國勢南山。道大而落後，天廢傍晚。世界充滿了高清的香味。窮則不重。
葉夢得:唐代方巧、裴度優於德良，宋敬、張九齡優於，魏、優於學術，姚崇、李德裕優於材能，姚崇以重蓋，德裕嗜愛成恨，故勝者累。
朱:魯關於稅收的最後幾卷講話，大家都非常熟悉。就算他不理會，這也是經濟學的研究。
洪邁:(1)輔佐德宗的聖賢，如崔、李弼、，都已不在人世。壹個人在湯和氣裏很可惜。(2)如唐代宰相300余人，如、王玨、褚遂良、狄、魏、韓秀、張九齡、楊宛、崔、、杜、、裴濟、姜立、範麗、裴度、崔群、魏楚。
周佐:唐朝時，他是個學究，是個天人，立誌於世。偶爾，他遇到了德宗，那是壹段艱難的時光。他努力斬斷那群兇徒，為國家立下了汗馬功勞。文章是太陽能的，老師是不朽的。首先，說他的成就令人刮目相看，心智並不敵視聖賢之道。他視魯迅父子為佩戴偏方的智者，美玉如玉，不滿其委屈，故示褒諫。
李贄:奏辯者議時事，奏朝廷者行治國，任何時候都絕對不允許拖延。言論甚多，但自稱魯者獨以此公識為基礎，其為人物理所不知，其言溫厚平和，深得君者稱贊，使人明白其言，惟恐其事好辦。
王夫之:①後有、杜、裴度等建功立業，何壹懸於天下，卻恬淡淡然，超出其誌。(2)貞元之後，宇宙之亂，國之孤險，民之渙散，新疆之兇戾消融，唐室重安，無不尊主體悟功德。③蕭、曹、方、杜；劉翔、、、杜橋、張九齡、的甄也；孔融、王晶、段石秀也很厲害；反而是為了權奸，為了官廟，為了外戚，為了福運，為了禍禍禍國；漢文，風光，光武，唐太宗安身於世。後人的驕奢淫逸導致了他自己的敗亡:的崛起，項羽的滅亡，八王之亂，李、郭的成功；歷史已詳，壹般人都知道。
陸壹蒙:這四個人(魯直、諸葛亮、範仲淹、文天祥)都是深通忠義的。
陳宏謀:當魯發表演講時，他並沒有試圖把它寫下來。只求報國。忠義激昂，不知誠詳，文章滿歲。是眾所周知的聖人，本來忠孝，壹直不允許肉食者造假。以憂國憂民的真誠作為忠君愛國的真理論。它不是華麗的辭藻，它不激烈，它哀婉動人，如果妳看到它千百年來的內心，那壹章就會被不折不扣地彈奏出來。
紀昀:宋祖佐稱贊他，說他寫了幾百篇訓誡，譏笑陳的病，都是出於仁義，珍視取之不盡的美德。故《新唐書》並未記載整理夫婦之作，僅取十余篇，認為是後世之法。司馬光撰寫《子同治鑒》，特別註重論述，共采用了39章。後來蘇軾也央求用隨筆糾正他的讀書。蓋奇的文章雖然多以壹時救亡之言為主，但都因古今政治得失而深受啟發，足以為後世做龜。所以歷代珍寶重。
唐鵬:所以，顏不能用，楚懷王不能用瞿平，項不能用範增，漢不能用賈誼，唐德宗不能用魯直，宋神宗不能用蘇軾。這是犯罪，也是遺憾。
石:助危安身，不缺本分。滅兵散財，言出必行。
曾國藩:疑神疑鬼的魯靜，控制著桀驁不馴的將領，蠟燭連亮，以誠服人。比如騎馬，爬軍臺，遇到險阻，不失其氣。多神啊！