2、身體比例勻稱，結構合理，體態豐滿，豐滿，裸露的胸肌起伏變化，逼真。
3、姿勢自然舒展，動感強。
4.衣服有肩背、肩背、腰帶，更多的是方領，質地柔軟輕盈。
5.基座多為束腰式，底邊為六邊形、八邊形、圓形或花形。
6.服裝線條流暢，下半身的褶皺像桌布壹樣掛在座位前，具有那個時期的特點。
7.燙金是紅色的，有那個時期的特點。
唐代佛像的鑒定方法:
1，初唐造像
初唐時期，大部分佛像仍保留隋朝遺風，造型豐滿飽滿，頭略大，身略短。臉型豐滿，方方正正。
在晾衣繩上，通常最好使用圓繩之類的脊，並將布料放在圓形或六邊形的底座上。布的褶反過來成為流行款式。這種基座風格和線條是以前沒有過的。
北朝末年到隋朝，佛的發髻從溫潤低矮的樣式發展到高聳的樣式，螺鈿也越來越多。水波髻又變得可以自由滾動，線條活潑，起伏明顯。
菩薩的身材略顯豐滿，體態發展更為自如。佛、菩薩、羅漢弟子、天王、力士、恩人都來了，職責更加明確和個性化。可以說佛經中描寫的神都是完整的、個性化的。
因為武則天稱帝，僧人偽造了《大雲經》，宣稱武則天是彌勒佛的誕生。在這股風的影響下，各地都修建了許多彌勒佛。彌勒佛采取良好的姿勢(雙腿下垂坐著)。
2.盛唐時期的雕像
盛唐可以說是佛像的黃金時代。這壹時期的造像造型勻稱，結構合理，完全擺脫了隋、初唐時期佛像頭部過大，姿態略顯僵硬的感覺，動態極為自由活潑。
佛陀的頭部和身體比例合理，面部豐滿，方圓適中。佛陀的頭發是波浪形或螺旋形的。除了過肩、露右肩的大衣，還有腰帶式的大衣，流行所謂的方領下垂大衣，裏面是和尚的樹枝、裙子，身材飽滿肥碩。我喜歡用束腰的臺座，底部是六邊形、八邊形、圓形或花形，布搭在上面，布的花紋轉得惟妙惟肖。
菩薩多束高髻，發型優美，五官清秀，上身裸露，腰，重心扭向壹側，體態極其生動迷人。絲綢也是動態的，機智活潑。
3.中晚唐五代造像
晚唐時期的雕像與五代時期(907-960)的相似。此時的雕塑尚屬唐代風格範疇，但技法略顯落後。盛唐時期那種雄壯、自信、灑脫的風格逐漸消失，變得更加正式，略顯生硬。坐在佛下垂的基座上，大裙退縮，只在基座邊緣歇息。
菩薩缺乏自由感，腰帶、帛等裝飾也略顯簡單，身材勻稱有余，但氣勢並不誇張。因為晚唐到五代的時間只有百年，世界上的佛像數量不多，有些特征在唐代宋之間，不太好分辨，可以仔細斟酌。
擴展數據
佛像藝術的出現是在壹、二世紀。它是受古希臘文化影響，融合了印度文化和西方文化的犍陀羅文化的產物。
在古犍陀羅遺址(巴基斯坦白沙瓦附近)的發掘過程中，發現了壹枚伽尼希加時期的硬幣，硬幣上鑄有壹尊身著希臘服裝的釋迦牟尼像，周圍用希臘字母拼寫著“佛”字。
此外，在西域還發現了壹尊早期佛像，骨瘦如柴，頭上有壹個光輪，酷似古希臘人。這些迄今發現的最早的佛像表明，佛像的出現與信奉佛教的希臘人的後裔有著密切的關系。
他們將希臘諸神的藝術表現引入佛教，創造了壹尊帶有明顯希臘面孔的佛像，供奉在伽藍(壹座佛教寺廟)，以形象的藝術形式彰顯了佛陀的神聖性，並開始背離釋迦牟尼生前反對偶像崇拜的遺誌。