1906年，當年輕的魯迅在日本仙臺醫學院做著他的夢時，他看到了壹張關於日俄戰爭的時事幻燈片。在屏幕上，他？突然見到他久違的中國人？。？壹個被綁在中間，很多站在周圍。同樣強健的體魄，又顯麻木。根據解釋，他們被綁為俄國人的軍事偵探，即將被日軍斬首示眾，周圍都是前來欣賞這壹壯觀事件的人們。？從此，這壹幕深深地刻在了青年魯迅的心裏。雖然持續時間很長，但卻成為他日後創作中的重要情結？顧稱之？看客劇情？。它像壹場噩夢，不斷地糾正他，統治他，最終引導他改革國民性思想的萌發和成熟。
這種看客情結蘊含著巨大的心理能量(弗洛伊德稱之為力比多)，通過魯迅的筆不斷釋放和轉化。掃描魯迅的作品，我們不難發現，在這種看客情結的引發下，魯迅沿著獨特的看客角度切入國民性，進行了艱辛而長期的不懈探索，塑造了壹系列看客形象，形成了有機的看客體系，寄寓了魯迅？提起苦難，引起施救者的註意？希望和？為他的不幸而悲傷，為他的無可爭辯而憤怒？無奈。
壹、受眾:作為思想和創作的準備。
在《阿q正傳》之前，《吶喊》裏除了壹件小事和故鄉，幾乎所有的小說裏都有看客。他們觀看和欽佩革命者，羞辱和嘲笑苦難。
瘋子，作為壹個反封建鬥士，他不同尋常的言行不僅受到了封建衛道士的壓迫和反對，還被麻木無聊的看客所包圍。
最奇怪的是，昨天街上那個女的打了兒子壹頓，說:老子！我要咬妳幾口才會生氣！？她看著我。我吃了壹驚，掩飾不住；藍臉獠牙那幫人都哄堂大笑。
這段話可以算是魯迅作品中看客形象的初步暴露。壹群綠臉獠牙的人在嘲笑革命者，為什麽不讓他感到驚訝？
那些三三兩兩的人突然互相配合，像潮水壹樣向前沖；當我們到達丁字路口時，我們突然站起來，圍成壹個半圓。老栓也往那邊看，只看到壹堆人的背影；脖子伸得很長，好像很多鴨子被無形的手托著，向上舉著。
這是小說《藥》中的革命者於霞死前被觀眾觀看和欣賞的場景。革命者的鮮血沒有把他們從麻木無知的夢中喚醒。反而成了他們茶館、酒館裏的談資、笑料，卻成了他們治病的偏方、良藥！
革命者呢？古怪？如果說看客無聊生活中的言行和犧牲是興奮劑的話，那麽社會底層人民的苦難就是他們無聊生活中的壹點味精。雖然不夠* * *，但也有些新鮮。
孔乙己喝了半碗酒，紅撲撲的臉漸漸恢復了。別人又問:？孔乙己，妳真的會讀書嗎？？孔乙己看著問他的人，露出不屑的神情。他們接著說，？怎麽連半個秀才都拿不到？？孔乙己立刻顯得心煩意亂，滿臉灰？這時，大家都笑了；店內外充滿了歡樂的空氣。
魯迅說“孔乙己”？是在描述涼薄，壹般社會誰在受苦？。鹹亨酒店這些無聊的看客，不僅僅是在欣賞別人的痛苦，而是在別人的傷口上撒鹽取樂。不到三千字，有三個關於孔乙己被逗樂的詳細描述！
山四嫂終於飄進了昏昏欲睡的村莊，整個房間安靜下來。這時，紅鼻子老拱的小曲早已唱完；跌跌撞撞走出鹹亨，他拿起嗓子唱:？我的敵人！？可憐妳，？孤獨的藍皮阿武伸手抓住老拱的肩膀，兩個人笑著擠在壹起。
在壹邊？寡婦面前是非多嗎？喪親之痛，壹方面是看客混水摸魚的* * *調戲。《明日》單身四嫂喪夫生子的悲痛不是看客取笑的材料！
村民們呆呆地站著，心裏盤算著，都覺得自己實在無力抵抗張翼德，於是認定七磅要了他們的命。自從七斤破了皇法，我記得他以前在城裏講新聞的時候，不應該拿著長管那麽得意，所以他對破了七斤的法覺得有點無憂無慮。
張勛復辟，造成了壹個七斤家？風暴？村民們非但沒有勸說，反而都覺得無憂無慮。真是壹群幸災樂禍的看客，他們以為又壹場殺戮大戲要來了！
從1918年的《狂人日記》，到1919年的《孔乙己與醫學》，再到1920年的《明天與風暴》，兩年多的時間裏，魯迅沒有停止過對《國民性旁觀者》的揭露和批判。但由於這些小說承擔了太多的反封建任務，作者對民族劣根性的挖掘在不同程度上成為了小說政治主題的附庸。在這些小說中，看客的形象多以群體形象出現，看客的典型性不高。然而這只是看客情結力比多能量釋放的初期。就像火山壹樣，壹個能量釋放的高峰期即將到來。因為這個前期的看客群體畫像，為典型看客的誕生做了充分的思想和創作準備以及必要的準備。
二、阿q:作為典型的看客。
毫無疑問，阿q是魯迅的重點？寫壹個我們現代人的靈魂？，是他20年來對中國國民性研究的巨大挖掘和輝煌收獲。阿q是精神勝利法的典型，也是看客。
？妳見過斬首嗎？？問說，？嗯，好看，殺革命黨。唉，看起來不錯，
他搖著頭，對著趙的臉啐了壹口。這壹段，聽的人目瞪口呆。但當阿q再次環顧四周時，他突然舉起右手，直直地砍在王虎的後顱窩上，伸長脖子聽得入神。嚓！？
革命黨的血在醫學上是群眾的無知？醫學？在《阿q正傳》中，成為贏得非莊人士尊重的談資。他被現場的復述和再現迷住了，他滿足於觀眾的關註和敬畏。畢竟他在城市裏見過世面。他說得很開心，口水飛舞，以至於不小心把口水飛到了趙的臉上，但趙毫無反應。就連被阿q當道具的王虎，居然？從那以後，我頭痛了很多天？。
魯迅不僅通過對形象的刻畫自然地揭示了典型的人格傾向，而且從敘述者的角度清晰地界定了阿q的人格。
當他脫下衣服時，他聽到外面很熱鬧。阿q壹向愛看熱鬧，所以他出去尋找聲音。？趙夫人的女主人正拖著吳媽在房間裏走。
這壹次，阿q忘記了吳媽被他非禮後羞於自殺，直到看見趙爺爺？拿著壹根大竹竿起身走向他？。對興奮的迷戀掩蓋了他剛剛遭受的恥辱，所以作者用？尋找聲音？而不是。跟著聲音走？。壹個？找什麽？字，道出了作者的良苦用心。
突然他聽到壹種奇怪的聲音，不是鞭炮。阿q本來就是個愛管閑事的人，就在黑暗中直奔過去。
？找什麽？，又想要什麽？直接搜索？，條件？在黑暗中？。幾句話就把看客的個性和面子表現得淋漓盡致，昭然若揭。
從某種意義上說，《阿q正傳》是壹部關於看客的文本。給觀眾？為他的不幸而悲傷，為他的無可爭辯而憤怒？它構成了《阿q正傳》的壹個重要主題..作者的自覺努力，不僅從阿q這個典型看客身上可以看出來，從另壹方面也可以看出來。另壹方面，阿q作為欣賞者，總是受到周圍看客的欣賞。
他調戲壹個小尼姑還被人欣賞？
阿q看到自己的立功受到賞識，越來越開朗。和尚動，我動不了？？他扭了易的臉頰。酒店裏的人都笑了。阿q比較驕傲，為了讓那些鑒賞家滿意，還得使勁擰才放下。
他和小D在龍虎鬥發生的時候被人欣賞？
？好吧，好吧！？看的人說，不知道該勸，該贊，還是該煽動。這個嗎？龍虎鬥？好像沒有勝敗之分，也不知道看的人能不能滿意，我也沒做什麽評價。
他被展示和處決的時候還被人欣賞？
他沮喪地左顧右盼，所有人都像螞蟻壹樣跟在後面。？這壹次，他看到了他從未見過的更可怕的眼睛。它們又鈍又鋒利，他不僅嚼著他的話，還嚼著他肉體以外的東西。？這雙眼睛似乎連在壹起，壹直在那裏撕咬著他的靈魂。
在這裏，典型的阿q和他身邊的看客甚至我們上壹篇文章提到的看客組成壹個群體？鏡像城市風格？這個系統，這個系統有點像盧卡斯？薩馬拉斯的名畫《鏡中的房間》。阿q是這個鏡像城市中的主體，它是由周圍的觀眾群體反映出來的，即作為虛擬群體的觀眾系統中的其他要素反映了作為系統核心要素的真實主體阿q。虛因實明，實因虛強。空虛作為壹個巨大的、深刻的、轟轟烈烈的背景，使阿q作為壹個典型的看客，性格越來越豐富，他的典型審美和文化意義是深遠的。這既是藝術辯證法的魅力所在，也是觀眾系統的作用和意義所在。
阿q死前感受到了周圍看客的恐怖，但他自己也曾用同樣恐怖的眼神欣賞過革命黨的殺戮。欣賞別人的人，註定會被別人欣賞。這是代代相傳的因果報應。但這種報應不就是特定歷史時期看客的歷史命運嗎？阿q的大團圓是對觀眾體系的壹大貢獻，也是他被認為是典型觀眾的又壹有力證據。魯迅通過他的大團圓，讓我們看到了看客制度的未來和發展，看透了古典文學。團圓快樂？結局？藏起來？然後呢。作弊？謊言，看透了民族劣根性中的懦弱與自欺，嚴正指出在半封建半殖民地的人肉盛宴中，看客的歷史命運是阿q式的大團圓？公開展示的材料和看客沒有本質區別，因為不在沈默中爆發，就在沈默中滅亡！
三、無戲可看:作為別無選擇的治愈。
從1906年《觀眾情結》誕生到1922年《觀眾》的典型完成，十六年過去了。魯迅作為特定歷史情境下的預言家和改革家，不斷地摸索、觀察、思考、吶喊。但這些努力似乎都沒有效果，反而讓他陷入了極度絕望的境地。？群眾？尤其是在中國？永遠是戲劇的觀眾。？這種人沒辦法，只好讓他們沒劇看，但這是治。犧牲壹時是沒有必要的，與其如此，不如以深沈的韌勁去戰鬥。？1923年12月，魯迅在壹篇題為《娜拉走後發生了什麽》的演講中，提出了上述觀點和看法。其實這是啟蒙者在啟蒙無望後的絕望，還是改革者期望民眾來完成？人的意識？並且利用極端的文化心態。它改變了魯迅對《民族旁觀者》的態度:從前期的熱烈深沈？為它的不幸而悲傷，為它的角落而憤怒？，轉而對遲寒提出尖銳的批評。
路人無聊，無聊到毛孔裏，無聊到自己的心裏，滿曠野爬，鉆進別人的毛孔。然後，他們感到喉嚨發幹，脖子疲勞；最後，至於對視，就慢慢分開了；我甚至覺得太幹了，以至於失去了生命。
？因為討厭社會的旁觀者多，所以寫了復仇的第壹篇。？魯迅這樣解釋復仇的創作動機。復仇體現了魯迅在《娜拉走後的事》中提出的什麽？是讓他們無藥可救的解藥？這個想法。十年後，1934年5月，魯迅去世前，魯迅在給鄭振鐸的信中回憶了這篇文章。在《野草》裏，我記得壹男壹女在荒野裏拿刀相向，無聊的人也跟著去了，以為會有個事件安慰他們，但他們此後什麽也沒做，以至於無聊的人還是很無聊。至於老死，標題“復仇”也是有意的。？
壹瞬間，周圍就圍了大半圈看客。光頭老頭加進去後，空缺不多，但馬上就被壹個光膀子紅鼻子的胖子占滿了。這個胖子太寬了，占了兩個人的位置，只能在二樓彎腰，把頭貼在前面的兩個脖子之間。
《示眾》也是壹部旨在批判無聊看客的小說。小說的構思很巧妙，借壹下？把它展示給公眾事件，把觀眾的行為和靈魂帶給公眾。在這部小說中，魯迅沒有著力塑造典型人物，而是描寫了壹個群體。男人和女人，老人和年輕人，胖子和瘦子，高個和矮個，工人和學生，老板和哥們，他們欣賞犯人的展示，司機的摔倒和狗肚子的起伏。短短3000字，造就了18位看客。觀眾陣容那麽龐大，動作那麽無聊，靈魂那麽麻木。向大眾展示，透露出作者內心深處的焦慮、憤怒和嘲諷。
什麽時候？暴露痛苦？當妳無法喚醒看客們被喚醒的夢？復仇？向公眾展示它被迫成為壹種別無選擇的治療方法。
？
從1906年開始？旁觀者情結？魯迅生於1926年，離開北京。在長達20年的漫長歲月中，魯迅把靈魂的手術刀深深地紮進了人民的靈魂，尋找並消滅了人民的劣根性。威權、奴役、欺騙、中庸、十景病、看客、精神勝利等等。但他似乎對全國賽更感興趣？愛情？以至於在那麽多的小說、散文、散文詩等文章中，他反復重復著這種努力？描述看客的群體形象，塑造看客的典型，揭示看客的靈魂，指明看客的歸宿，為看客開出藥方？或明或隱，或正或側，竭盡全力揭露聲討的力量，不遺余力。然而，時代似乎註定了這種努力的悲劇？因為經濟基礎決定上層建築。人的思想性格的成因，應該從影響人的思想性格的物質生產方式和傳統文化中去找。看客，作為半封建半殖民地社會的普遍現象，他們看熱鬧的愛好是封建統治帶來的愚昧麻木和小農經濟帶來的閑散無聊造成的。顯然，在中國的土地上消滅看客，不是壹個作家力所能及的。它需要政治、經濟、文化的全方位變革，需要國民素質的全面提高，需要壹個漫長而艱巨的歷史過程。不是嗎？今天在很多地方，我們熱衷於圍觀的人的劣根性還在壹脈相承，那就讓我們時不時的體會壹下老公的無奈和憤怒吧！