寓言和典故精選
編者按:這本來是我自己根據舊教材的章節寫的，所以內容和現在的新教材略有不同。
第壹課是從實際出發。
寓言和典故殺龍
朱變賣家產，取了壹千兩黃金，拜隋為師，學習屠龍的本領。三年，學成歸來。有人問他學到了什麽。他壹邊回答，壹邊給大家展示殺龍的技巧——如何按住龍的頭，如何踩住龍的尾巴，如何從龍的脖子操作等等。大家問他，龍殺在哪裏？他這才明白，世界上根本沒有龍這種東西，他的技術都是白學的。
【教學內容】自然界的存在和發展是客觀的。
【簡要分析】自覺利用和改造自然物，向自然索取，是人類生存發展的需要，是人類本質能力的體現。但人要利用和改造自然，首先要有自然物的客觀存在:要殺龍，首先要有龍的存在。這正是這個寓言告訴我們的。承認自然的客觀性是人類自覺處理人與自然關系的基本前提。
寓言指的是人和魚鵝。
齊國有壹個姓田的家庭，在家裏舉行了壹次盛大的宴會。壹些客人贈送了魚和鵝作為禮物。主持人看到後非常高興:“壹天對我們真的很慷慨！妳看，這些魚和鵝不都是為了我們的胃口而生的嗎？”客人們聽著，附和著。座位上有壹個阿寶小孩，只有十二歲，他站起來說:“我不同意妳的觀點。”人也是世界之壹。由於智力的差異，生物界有弱肉強食的情況，但沒有上帝註定誰為誰而活的道理。人類選擇可食用的東西來制作食物。這些東西是上帝特意為人類創造的嗎？就像蚊子喝人血，老虎狼吃人肉壹樣，生下人來給人做飯也是上帝的旨意嗎？"
【教學內容】社會的存在和發展是客觀存在的。
【簡析】唯心主義者和有神論者總是把世間萬物都看成是上帝或神的“傑作”，否認人類社會的客觀物質性。唯物主義者認為，人類社會是客觀世界發展的必然結果，是物質世界發展的高級階段。包家子弟的話難道不能有力地說明這壹點嗎？
寓言和典故最容易畫鬼。
壹位客人為齊王作畫。齊王問他:“什麽東西最難畫？”他說:“畫壹只狗和壹匹馬是最難的。”齊王又問:“那麽什麽東西最容易畫呢？”客人說:“最容易畫鬼。因為每天都可以看到狗和馬，放在人的面前，所以要把它們畫得栩栩如生並不容易。至於鬼，是看不見的，看不見的。以前沒人見過他們，也沒人能證明他們不像鬼，所以最容易畫。”
【教學內容】社會的存在和發展是客觀存在的。
【簡要分析】這則寓言說明了世界上沒有鬼神這回事。鬼神無非是人的主觀想象，不是客觀現實。社會的出現既不是神靈的傑作，也不是人類意識的創造，而是客觀世界自身力量長期作用的必然結果。
寓言和典故被推離了大象。
紂王做了壹雙象牙筷子，姬子非常擔心。他認為壹旦妳有了象牙筷子，妳就再也不會用泥碗盛飯了。妳必須有清晰的犀牛和碧玉制成的杯碟來搭配。如果用玉杯象牙筷，絕對不會上小米菜。壹定要包好尾豹胎之類的美食。吃了象尾豹輪胎，妳再也不會穿粗布住廁所了。必須穿錦衣，住樓房。這樣，享受的欲望就會不斷膨脹，勢必用天下人的膏來填滿壹個人的欲望，國家就危險了。果然，紂王終於死了。所以所謂聖人，就是見微知著，從蛛絲馬跡中推斷後果。
【教學內容】意識是客觀事物在人腦中的反映。
【簡要分析】未來的事物只會在未來出現，但人們可以想象未來事物的狀態，預測事物的發展趨勢，並對自己的行動提出計劃。這種意識是客觀事物的反映嗎？這個寓言告訴我們，姬子的憂慮不是憑空產生的，而是源於“形象”，是客觀事物在人腦中的反映。
寓言典故太大了。
齊宣王問孟子:“我聽說周文王的狩獵場方圓七十裏。有這種事嗎？”
孟子曰:“書上有記載。”
“真的有那麽大嗎？”
“那時候的人還太年輕。”
齊宣王嘆了口氣，說:“我的狩獵花園只有40英裏，人們認為它太大了。為什麽？”
孟子曰:“文王獵苑雖在七十裏，普通百姓也可入內砍柴。文王和百姓共同使用這個獵苑，所以人們覺得它太小了。妳呢？剛來齊國的時候，知道禁令才不敢入境。聽說國王的獵苑裏的人不準砍柴采草，也不準隨意出入。殺死壹頭麋鹿會被判死刑。這不是方圓四十裏的陷阱嗎？人家覺得太大了，不合理嗎？”
【教學內容】意識能正確反映客觀事物。
【簡要分析】人對同壹客觀事物的思考。由於主客觀條件的制約，會有對錯之分。主觀方面，主要是立場不同，世界觀、人生觀不同，思維方式不同，知識構成不同。面對同壹個狩獵公園，齊宣王太小，而普通人太大。原因是什麽？階級立場不同。
寓言典故雞賊
有壹個人從鄰居那裏偷雞。有人勸他:“別偷了，不道德。”他說:“我決心改過自新，但我偷竊成癮，很難壹下子不偷。”這樣吧，從今天開始，我壹月偷壹個，明年就不偷了。明知是不道德的，也要盡快改正。為什麽要等到明年？"
【教學內容】意識能對客觀事物作出反應。
【簡析】正確的意識能指導人們有效地進行實踐活動，促進客觀事物的發展；錯誤的意識會把人的活動引入歧途，阻礙客觀事物的發展。因此，我們必須重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的意識形態，克服錯誤的意識形態。故事裏的主角明明知道不對。為什麽不及時改正，等到明年呢？
寓言和典故殺錯了人。
鄰家的婆婆去世了，家裏需要葬禮的悼詞，於是家裏請私塾的老師幫忙寫了壹篇。舒氏從古籍中抄了壹篇文章，沒想到誤抄了《張越奏疏》。葬禮進行時，識字的人發現悼詞完全錯了。壹家人跑回私塾罵老師。老師解釋說:“古書裏的悼詞是刊出來的，反正不會錯。妳家恐怕死錯人了。”
【教學內容】主觀性必須符合客觀性。
【簡析】壹切從實際出發，就是我們思考問題、做事情，都要以客觀存在的實際事物為根本出發點。它要求我們根據客觀事實來決定自己的主觀思想和行為。而故事中的主人公，卻以壹切為標準，照抄照搬，卻完全不看眼前的客觀現實，最後鬧了個大笑話。
寓言典故於濤與君。
衛國有壹條法律:誰偷了國王的馬車，誰就要被砍斷雙腳。當時，彌子瑕很受國王的歡迎。壹天深夜，有人從鄉下來報告說彌子瑕的母親病得很重。彌子瑕跑到皇宮，偷了國王的馬車，在壹個星光燦爛的夜晚回到鄉下。齊威王聽後，稱贊他說:“真是個難得的孝子。為了他的母親，他忘記了他將受到砍掉雙腳的懲罰。”彌子瑕又壹次在果園裏和國王玩耍。彌子瑕吃了壹個又大又甜的桃子，把它和半個吃剩的桃子壹起送給國王，請他嘗壹嘗。國王微笑著說:“彌子瑕真的愛我！只是想讓我嘗到甜頭，忘了他的口水還在左桃上。”幾年後，彌子瑕逐漸失去了國王的寵愛並冒犯了他。國王說:“妳偷我的馬車時非常傲慢；我該怎麽做才能讓我再吃妳吃剩的桃子來侮辱我？“彌子瑕的行為沒有改變，他以前被認為是善良的，但後來他因此被判有罪。只說國王的好惡變了。
【教學內容】主觀性必須符合客觀性。
【簡要分析】堅持從實際出發，使主觀符合客觀，是人們正確認識和改造世界的根本立足點。故事中的國王完全憑個人好惡判斷是非，不是從現實出發，而是從主觀出發，這壹定會給國家和人民帶來災難。
寓言和典故懷疑人偷斧子
壹個人丟了壹把斧子。他懷疑是隔壁兒子偷的，所以對他很關註。他總覺得他走路說話像個偷了他斧子的人。不久，老人在上山砍柴的山谷裏找到了壹把斧子。如果他註意鄰居兒子的態度，就不會有斧頭賊那樣的地方了。
【教學內容】唯物主義和唯心主義的根本區別
【簡析】堅持唯物主義反對唯心主義主觀主義從實際出發，很重要的壹點就是客觀看待身邊的人和事，認真做事。但有些人傾向於用自己的偏見去看待身邊的人和事，這是不能接受的。
寓言典故王顧左右而言他。
孟子對齊宣王說:“妳有壹個臣子，把妻兒托付給壹個朋友照顧，自己跑到楚國去玩。當他回來的時候，他的妻子和孩子正在挨餓受凍。這樣的朋友我該怎麽辦？”齊王道:“與他絕交。”孟子曰:“掌刑之官，不能管其部屬乎？”“擺脫他。”“如果壹個國家的政治很糟糕，該怎麽辦？”齊王轉身環顧四周，把話題引到別的地方。
【教學內容】唯物主義和唯心主義的根本區別
【簡要分析】人往往看清楚別人的缺點，卻往往不清楚自己的缺點和錯誤，或者粉飾太平。但從實際出發，堅持唯物主義反對唯心主義和主觀主義，正確評價和對待自己是非常重要的。
第二課是用聯系和發展的方式看問題。
寓言典故圍魏救趙。
魏重兵包圍了趙國的首都邯鄲，趙國急忙向齊國求救。齊國大將田忌準備率軍前往趙國，謀士孫臏勸阻道:“解決亂七八糟的紛爭，不能緊握拳頭；要救正在打仗的人，不要拿刀做槍。避實就虛，對敵人構成威脅，邯鄲之圍自解。現在魏軍全力進攻趙，精銳之兵和銳兵必然沖出，中國必然只剩下老弱之兵。將軍不如輕裝上陣，直撲杜威之梁，占據險要之地，攻其虛處。敵必自救，使我壹舉解開邯鄲之圍，在魏軍疲憊之時，將其消滅。”田忌是孫臏安排的。魏軍果然連忙回師，行到桂陵之地，齊大敗魏軍，邯鄲之圍也解決了。
【教學內容】事物是普遍相關的
【簡要分析】為什麽齊軍攻下魏國的都城大梁，趙國的邯鄲之圍就解決了？因為趙、魏、齊之間存在著相互制約、相互影響的關系，即聯系。
寓言和典故就像殺人壹樣。
有壹個人喜歡講輪回，他勸導大家積德不殺生。因為佛經上說，妳殺的東西會變成妳來世會變成的樣子；殺牛變成牛，殺豬變成豬，哪怕殺壹只鼴鼠，壹只螞蟻。壹位姓徐的先生說:“那就不要殺人，不如殺人。”他不是說殺了什麽就改什麽嗎？所以今生殺人來世換人不是很好嗎？"
【教學內容】把握事物的因果關系
【簡析】因果關系具有普遍性，它是不以人的意誌為轉移的。我們在認識壹件事的時候，既要看到它有客觀原因，又要看到它會造成壹定的結果。佛教中的輪回報應，其實是某些人主觀臆想出來的，在這個寓言中變得如此不堪壹擊。
寓言和典故都斷了。
東漢末年，壹個叫蒙敏的人買了壹個陶罐，在路上不小心打碎了。蒙敏看都沒看就走了。路人覺得奇怪，走過去問他:“妳的壇子壞了，怎麽連看都不看壹眼？”蒙敏回答說:“罐子破了。看有什麽用？”
【教學內容】把握事物的因果關系
【簡要分析】只有正確把握因果關系，才能提高人的活動、意識和預見能力。罐子破了是無法恢復的，但是我們可以從中吸取教訓，分析破罐子破摔的原因，避免以後再犯類似的錯誤，從而提高活動的自覺性。
治療駝背的寓言和典故
從前，山東省平原市有壹位醫生，自稱擅長所有駝背。操作簡單，價格合理。壹個人弓著身子，直著六英尺，橫著八英尺。當他聽說有這麽壹位神奇的醫生時，他趕緊準備了壹份禮物來尋求治療。醫生叫他趴在地上，然後跳上去，踩上去。駝背哭著說:“妳要殺了我！”醫生說:“我的招牌上明明寫著要把駝背弄直。至於妳的生死，與我何幹？”
【教學內容】要從整體上把握事物的聯系
【簡要分析】整體與部分的關系，要求我們從整體上全面審視對象，立足整體，謀劃全局，以達到整體或系統的最優目標。故事中的醫生只解決眼前的、局部的問題，而不考慮是否會阻礙長遠的、整體的方面，這是可笑的、有害的。
寓言典故不打。
古時候有個人向別人借錢，到期債主來討債。債務人說:“壹切都在變化。我不是借錢的人。因此，我不欠妳的債。”債主發脾氣打了他，兩人撕扯扭打到法院。法官問債務人為什麽不還錢，他又說了壹遍原因。法官問債權人為什麽開始打人，債權人也說:“壹切都變了。我現在不是打人的人，所以我沒有打人。”
【教學內容】運動是物質的根本屬性
【簡析】運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的。動中有靜，動中有靜。世界萬物的存在和發展是絕對運動和相對靜止的統壹。否認相對靜止和事物的穩定性是多麽荒謬。
寓言典故嚇人的名字
街上住著壹位老人，買了壹套名為“好揍”的家具，養了壹只名為“好咬”的看門狗。從那以後，所有的客人和朋友三年都不再來他家了。他很奇怪，所以他問他的老朋友。他的朋友對他說:“妳取的名字既咄咄逼人，又尖酸刻薄。誰敢來妳家？”？老人恍然大悟，回去就改了這兩個名字。結果客人來了又走。"
【教學內容】事物是變化發展的。
【簡要分析】發展意味著新事物的產生和舊事物的消亡，新事物取代舊事物。把握發展觀，必須明確區分新舊事物的根本標準。但有些人總喜歡從事物的名稱、旗幟等表面形式來判斷事物的新舊，往往很難得出正確的結論，甚至上當受騙。其實名稱和實質是不壹樣的。故事中，老人的朋友們太看重名字了，以名取人是很可笑的。
寓言典故楚人過河
楚人要攻打宋國，就派人測量水深，並做上標記。但是，水漲船高，楚人並不知道。他們還是按照原來的標誌在半夜偷偷摸摸的。結果淹死1000多人，楚軍驚恐萬分。以前查勘的時候可以過河，現在河水漲了，楚人還在按照舊的標誌過河，所以失敗了。
【教學內容】要用發展的眼光看問題
【簡要分析】事物是變化發展的，人的認識也要隨著客觀事物的變化而變化。河水時起時落，不斷變化，人的認識也要相應變化，切不可停滯僵化。否則，壹定會碰壁。
寓言和典故:年輕女孩配老男人。
艾子有壹個叫於人的老朋友和兩個剛滿兩歲的女兒。艾子看到了，很喜歡，就給兒子訂婚了。於人也很激動，問:“妳兒子多大了？”艾子答:“四歲。”於人沈下臉:“妳想讓我女兒嫁給壹個老頭嗎？”艾子不知道他什麽意思:“為什麽？”於人說:“妳兒子四歲，我女兒兩歲。妳兒子的年齡是我女兒的兩倍。如果我女兒二十歲結婚，妳兒子不就四十了嗎？如果我女兒二十五歲不幸出嫁，妳兒子不是已經五十了嗎？難道妳不想讓我女兒嫁給壹個老人嗎？”
【教學內容】要用發展的眼光看問題
【簡要分析】事物是變化發展的，這就要求我們要用發展的眼光來看待問題，把事物看成壹個變化發展的過程。於人之所以得出“少女配老人”的結論，是因為他沒有把壹個孩子的成長看成壹個過程，而是看成幾個點:女兒兩歲的時候，阿爾四歲，相差壹倍；當我女兒二十歲時，艾爾應該四十歲了。其實從兩歲到二十歲是壹個過程。在這個過程中，她長了十八，Al也長了十八，應該是二十二，而不是四十。
寓言典故鹽水鴨生鹹蛋
兩個人都是第壹次吃鹹鴨蛋。a驚訝地說:“奇怪，我每次吃雞蛋都是輕的。這種雞蛋為什麽鹹？”b回答:“我是個很善解人意的人，多虧妳問我。”我告訴妳，這個鹹鴨蛋是從鹽水鴨裏生出來的。"
【教學內容】事物運動有規律
【簡要分析】聯系作為事物發展的規律，不是人從外部強加的，也不是人的主觀意識賦予的，更不是上帝創造的，而是事物發展所固有的。《鹹鴨生鹹蛋》中的鹹鴨和鹹蛋並沒有這樣的聯系，而是這個人的主觀想象，所以他是唯心主義的。
寓言典故專冠
從前有壹個人，做剪刀，做鐵皮為生。有壹天，他遇到皇帝在郊外玩耍，把他的皇冠弄壞了，就命他去修理。修好後，給他壹大筆錢。在回家的路上，遇到壹只老虎躺在地上呻吟，看到有人來了，就舉起壹只血淋淋的鞋底，原來是壹根竹刺已經戳了進去。他拿出鐵鉗幫老虎拔掉竹刺，老虎馬上拿來壹只肥鹿作為獎勵。他回家對妻子說:“我有兩項技能，馬上就能發財。”於是他湊了壹大筆錢，裝修了門面，掛了個大牌子，上面寫著“專治冠拔虎刺。”
【教學內容】事物運動有規律
【簡要分析】聯系作為事物發展的規律，應該是事物的必然聯系，而不是偶然聯系。故事中的主人公把偶然聯系誤認為必然聯系，把希望寄托在偶然事件上，結果肯定是壹無所獲。這個寓言類似於等待兔子。
寓言和典故鼓勵他人。
宋國有個農夫，覺得秧苗長得太慢，就壹棵壹棵地養。回到家，我筋疲力盡，說:“今天累死了。我的名字是何苗。”他的兒子跑到田邊，看到所有的秧苗都死了。
【教學內容】按客觀規律辦事
【簡析】法律是客觀存在的，它的存在和作用是不以人的意誌為轉移的。法律的客觀性主要表現在其不可抗拒性上。壹旦人們的行為違反了它的要求，就必須受到懲罰。故事中的男人，因為違背了客觀規律，只能好心辦壞事，適得其反。
寓言典故有錢人借牛。
從前，有壹個富人，不識字，卻喜歡裝腔作勢。有壹次，財主在家裏，有人給他送來壹張借條，向財主借壹頭牛去耕田。富人打開借條，大聲念了壹遍，對借款人點點頭說:“我明白了，等壹下，我壹會兒親自來。”旁邊的人聽了，都捂著嘴偷偷笑。
【教學內容】按客觀規律辦事
【簡析】法律的客觀性要求我們依法辦事，實事求是。故事中的主人公違背了實事求是的科學態度，不裝懂，不知道自己懂什麽，難免鬧出笑話。
第三課堅持矛盾分析法。
寓言典故擠牛奶
從前有壹個人，因為有事要請客，準備去擠點牛奶娛樂壹下。另壹方面，離飯局還有壹段時間。如果每天提前把奶擠下來，儲存太多，容易變質。還不如用牛的肚子暫時儲存，等聚餐的時候再擠出來。會更加清新。打定主意後，主人把牛和還在吃奶的小牛分開，奶也不擠了。請客的日子到了，客人陸續來了。主人把牛拿出來用，什麽也擠不出來，奶都被打死了。
【教學內容】矛盾是對立統壹的
【簡要分析】本想多弄點鮮奶，結果根本沒有奶。為什麽？因為這個人只看到了牛奶容易變質，不易保存的壹面，而沒有看到牛奶不擠就會變幹的另壹面。任何事物本身都包含著既對立又統壹的兩個方面，即矛盾。
寓言典故鎖箱綁籠
從前，有壹個富人擔心自己的財產被盜，於是請人做了許多藤箱、木櫃和竹籠，把所有的金銀都放在裏面，並用結實的鐵鎖把每個箱子鎖得緊緊的，並用結實的麻繩捆得緊緊的。這位老人是村裏最聰明的人。然而，有壹天，壹群小偷溜進了富人的房間，把箱子的背面和撥片都掃走了，所以沒有泄露的危險。這位富翁的聰明舉動確實給強盜們的偷竊帶來了方便。
【教學內容】的矛盾普遍存在。
【簡要分析】矛盾是普遍存在的，壹切都是矛盾的，時有矛盾。為了防止財物被盜，有錢人做鎖箱綁籠的工作，但同時也給劫匪行竊帶來了便利。這就要求我們在日常工作中要善於綜合分析矛盾，堅持二分法，防止片面性。
寓言典故起死回生
魯國有個叫公孫綽的人。他對人說:“我可以起死回生。”有人問他:“妳用什麽方法？”他回答:“我壹般能治偏癱。”現在只需要加倍用藥，就不能起死回生了嗎？"
【教學內容】事物的矛盾有其自身的特點。
【簡要分析】矛盾的事物及其每壹面都有各自的特點。首先，不同事物的矛盾不同，有不同的特點。這種特殊的矛盾構成了壹個事物區別於其他事物的特殊本質。這就是世界上的事情如此不同的原因。公孫綽不明白這壹點，開了個大玩笑:半身不遂和死人完全是兩碼事！
寓言和典故都是量身定做的
明朝嘉靖年間，北京有個裁縫，很有名。他剪的衣服有肥有瘦，都很合身。有壹次，禦醫讓他裁剪壹件皇家禮服。裁縫量了量他的腰，然後問道:“請問先生，您做了幾年的官？”神醫很驚訝:“妳的衣服做好了就夠了。為什麽還問這些問題？”裁縫回答:“年輕的相公第壹次被任命到高職，躊躇滿誌。他走路的時候，胸前挺著，肚子也挺著，衣服後面要剪短，前面要長；做官有壹定的資歷，精神稍平，衣服前後要壹樣長；官員搬走久了，內心是壓抑的。他走路時低頭彎腰，做的衣服要前短後長。所以，如果不問當官的資歷，我怎麽能裁出合我心意的衣服呢？”
【教學內容】詳細分析解決不同的矛盾
【簡要分析】矛盾是特殊的，解決矛盾的方法不能千篇壹律。不同性質的矛盾，只能用不同的定性方法來解決。只有具體情況具體分析，抓住矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。這個裁縫之所以在北京出名，是因為他能具體問題具體分析，壹切脫離實際。
寓言和典故為什麽不點蠟燭？
晉平公與著名音樂家師曠聊天。晉平公說:“我今年七十歲了，很想讀書，但又怕太晚了。”師曠說:“妳為什麽不點支蠟燭呢？”晉平公不高興地說:“作為朝臣，能拿君主開玩笑嗎？”師曠馬上說:“妳怎麽敢取笑陛下？聽人說，少年時的我，好學，就像初升的那壹天。風華正茂時的好學，就像正午的陽光，依然很強烈；老年學習就像蠟燭照明。然而，點著蠟燭走路比在黑暗中跑來跑去哪壹個好呢？”晉平公聽著，點著頭。
【教學內容】矛盾的普遍性和特殊性的關系
【簡析】矛盾的普遍性和特殊性是相互聯系的。世間萬物既包含矛盾的特殊性，又包含矛盾的普遍性。普遍性存在於特殊性之中，特殊性和普遍性是相互聯系、不可分割的。師曠的分析告訴我們，人在不同時期有不同的學習狀態，這反映了矛盾的特殊性——同壹事物的矛盾在不同的發展階段有不同的特點。但他的分析也告訴我們，無論如何，學習總是對人有好處的，這就是矛盾的普遍性。
寓言典故驅牛。
有壹個人趕著牛車經過壹個岔路口，老牛只想往前走。那人跳下車，試圖讓牛後退。原來他只要壹手牽著牛鼻子上的韁繩，壹手搖著鞭子，牛就會乖乖地後退。但他對牛非常生氣，只是用手把車拉了回來。而那頭牛拼命地往前走。於是，壹個往後拖，壹個往前走，在路上撐起了牛。這個人太魯莽了，結果必然會惹上麻煩。
【教學內容】做事要善於抓住重點
【簡析】主次矛盾關系原理要求我們要善於抓住重點，集中力量解決主要矛盾，即“牛要牽著鼻子走。”這個笨人沒有牛鼻子，但只會不計後果。本質上，他沒有抓住主要矛盾，最終必然會受到懲罰。
寓言和典故:學習鼠標的技巧
野外有壹種五技鼠，因為它學會了五種技能:飛、走、遊、爬樹、挖洞。但我對此壹無所知。假設它會飛。它還不能飛到屋頂。說它會遊泳，連壹條小河都過不去；能爬樹，但爬不到頂；走路不如走路快；挖個坑，但不能掩蓋身體。名義上學了五個技能，實際上壹個都沒用。
【教學內容】做事要善於抓住重點
【簡析】在學習和工作中既要學會統籌兼顧，又要明確主攻方向，抓住中心和重點，防止不分主次的“抓眉毛胡子壹把抓”。老鼠什麽都想知道，結果什麽都不知道。
寓言典故買竹簡還珍珠。
楚國有壹個人，在鄭做珠寶生意。他用珍貴的木蘭做了壹個首飾盒，用高級香料熏制，用珠寶和翡翠裝飾。壹個來自鄭的人看到了這個盒子，出高價買下了它，然後把裏面所有的珠寶都還給商人，只是把盒子拿走了。
【教學內容】看問題區分主流和支流
【簡析】矛盾的主要方面和次要方面的關系原理，要求我們看問題要全面，要善於區分主流和支流。鄭人買了簡牘歸還，沒有把矛盾的主次方面擺正，過分突出次要方面，顛倒了事物的主次關系，造成問題處理不當。
第四課，正確認識事物的原因、狀態和趨勢。
寓言典故起死回生
魯國有個叫公孫綽的人。他對人說:“我可以起死回生。”有人問他:“妳用什麽方法？”他回答:“我壹般能治偏癱。”現在只需要加倍用藥，就不能起死回生了嗎？"
【教學內容】矛盾在事物發展中的作用
【簡析】公孫綽先生真的能起死回生嗎？答案是否定的，因為唯物辯證法告訴我們:內因是事物變化發展的根本，外因是事物變化發展的條件，外因要通過內因起作用。妳用的最多的藥只是外因，對壹個死人沒有影響。
寓言典故淮上橘是苦橘。
晏子代表齊國派使者去楚國，楚王設宴款待。酒過三巡，只見兩個小官員捆著壹個人進來了。楚王故意問:“妳跟誰綁在壹起？”小官報曰:“是齊國人，賊也。”楚王對晏子說:“齊國人慣於偷盜，對嗎？”晏子站起來說:“我聽說橘子生長在江南，出產橘子。當它們被轉移到淮北時，它們會長成苦橙。雖然葉子相似，但果實的味道卻大相徑庭。原因是什麽？因為水土不同。從小在齊國長大的人從來不偷，到了楚國就偷。請問:這是因為楚國的水土使人善於偷盜嗎？”
【教學內容】矛盾在事物發展中的作用
【簡要分析】外部因素是事物發展的條件，只有滿足壹定的外部條件，才能實現事物的發展。有時候這個外因起了很重要的作用。雖然水土之差只是橘子生長的外因，但“長在江南就出橘子，遷到淮北就長成苦橘”，正體現了這壹點。
寓言典故楊步打狗。
楊朱有個弟弟叫楊蔔。有壹次他穿著白夾克出門，突然下起雨來。楊布脫下外套，回來時裏面穿著壹件黑襯衫。他的狗似乎看到了壹個陌生人，對著他吠叫。楊布大怒，拿起木棍就打。楊朱從屋裏出來說:“別打了。怎麽能怪狗呢？”如果讓妳的狗白毛出去，黑毛回來，妳能不驚訝嗎？"
【教學內容】堅持內外結合