第壹，吃多了飯後打坐。
二是虛弱，比如感冒，感覺頭重腳輕。
三、坐姿不對，背部彎曲，習慣性低頭，抑制血液循環。
第四，平時粗心大意，粗心大意，粗心大意，缺乏認真專註。
第五，過度勞累。
6.不知道怎麽養正念，懶不求法。
七、對真理沒有信心，離心不夠，缺乏菩提心，不堅強，放手。
八、慣性冷漠。
治療的方法:
第壹，飯以健康所需的七分飽為準，但如果過飽，飯後不要打坐，以少為安，清淡簡單。飯後可以多散散步，不要運動太劇烈。
第二，可以要求因生病或感冒引起的醫療用藥；妳也要懺悔，消除很多周的業力。
第三，打坐姿勢要調整好，除了不能太僵硬僵硬，以免心上湧，也不要卷背彎腰，頭太低。順其自然，以放松不放松不僵硬為標準，以遵循生理(身體)的自然生長狀態和血液流動順暢為標準。
第四，培養壹顆敬業負責的心，樹立遠大的誌向、抱負和理想。不要得過且過等死，不要虛度壹生。大成就從小事做起認真，有恒心，不要好高騖遠，不要不切實際，怕死猶豫，專註正念。
5.不要過度勞累。勞逸結合，安排好時間，用智慧工作，事半功倍。第六，求賢若渴，謙虛誠實，不虛榮懶惰，謙虛如聖人。了解之後，認真專註於正念。
七、立誌探求真理，不枉此生，思考真理，有遠大的目標，成就偉大的人格，培養正念，疏離，菩提心，認真專註正念。
八、苦思佛法、中國、個人生活、善知識。既然有充實的人生，就要想著輪回，想著無盡的苦難，想著因果報應。不努力修行，什麽時候才能解脫生死，怎麽浪費生命？提到正念！
這樣，如果妳習慣性地靜坐，閉上眼睛，就會感到昏昏沈沈，睜開眼睛或垂下眉毛觀察自己的呼吸，做壹顆認真、專註、勤奮的心，下定決心不達目的不罷休。妳也可以在平時多做經典，這比在所有活動中提到專註和專註。無論何時何地，妳必須明白此刻的壹切。此外，儀式的次數可以是壹天壹次或兩次或三次。每次禮拜都不要太累。壹般可以輕微出汗，背部發燒。堅持不懈是最重要的。拜神後不要馬上吹涼風或洗冷水，以免感冒；孕婦暫時可以註意身體，也可以不拜。他們可以多觀察，提高正念，持聖名，聽經，念經，聽梵文，培養胎教。身體虛弱、太虛弱的也可以酌情拜，但可以暫時少拜或不拜，像孕婦壹樣提問、恭敬。如果是睡眠不足引起的，可以多調整、多補充，但絕對不能睡太多，要看自己的健康需要，打坐時也不要睡覺，以免形成習慣。
上述情況並非都有可能引起嗜睡，但有壹兩種情況可能會引起嗜睡。然而，如果修行者意識到自己的處境，保持純潔的戒律，有強烈的正義感，勇敢而勤奮，就完全可以成為根部雕出的。至於因進食壓抑神經而導致嗜睡的藥物，可以聽從好醫生的指導。靜坐時要知道無常是苦是空，是無我的。然後，妳應該提到正念(觀察呼吸，念佛，或者讀經文等等。)，放下私心雜念，不執著分離，不攀色，不聞觸法，自然而然，當下清明，空無壹物。如果妳如此淡泊淡定，妳會逐漸取得成功。如果我們能壹直這樣觀察，我們就會放棄貪欲，物質和精神的執著，就不會有障礙。不動則已，到時候壹定能成就自己，但壹定不能急於求成，否則會變得執著。看透了就要學會釋懷，至死都沒有迷茫和恐慌。沒有辦法完全得到，還有地方討論。否則只是持戒，老老實實的向別人學習。不要說大話、空話，創造各種生死事業，到時候妳也救不了自己。老老實實練！需要註意的是，真誠是單純的，純潔的，天真的，必須如此。
修行者禪修時，不要妄想、昏昏沈沈；然而，妄想和困倦並不是什麽可怕的事情。它們不是壓抑和愚蠢的東西。而是此刻要非常清晰明確地專註於正念，不用刻意去想，也不用暈頭轉向，只要自己清楚，沒有住的地方。如遇妄想，不要怕壓抑它，也不要追隨它、貪圖它、記住它；只要沒有住的地方，妄想就會死亡，只要妳保持意識到它們的出生、居住和消亡。執著，壓抑，情欲，回味，都屬於“活著”。同時，保持良好的正念，專註於“呼吸”或“佛名”和“停止”，因人而異，根據自己的需要，重要的是堅持。如果妳無意妄想，明白是妄想的時刻，就要堅決退出妄想，堅決提升正念，熱切專註於呼吸、佛名等。，而且不要怕，不要壓，不要跟，不要貪，不要回憶。為什麽壹定要過沒有家的生活？因為壹個有完全洞見的修行人，完全明白妄想和妄想是生滅的規律，是習慣慣性的倒錯，是不真實的，是無常的，是空的。它只是法塵的顯現，是業力的產物，是不真實的幻覺，不是永恒的。所以，沒有慌亂，沒有色欲，沒有追隨，沒有刻意的回味，冷靜冷靜的觀察，清晰，明確，不執著，只清楚的維持正念，提正念。無論好與壞，妄想與妄想都是在壹瞬間生滅的。只要不停止，自然就消失了，心還是幹凈的。心是純潔的，只是因為無知，生死才會被汙染不潔。關於嗜睡的治療，可以看到《關於嗜睡》，只要正念強大，妳保持清醒，明白，沒地方住，戒的智慧自然會慢慢增加。我們要自然地提起正念，不要太壓抑，但也不要太放松。重要的是要堅持觀察。時刻警惕自己，不要陷入對虛假表象的執著分離。壹切無常，苦空，無自性。回歸現在的平靜！
佛陀說，觀察呼吸是壹種類似甘露的修行。我們在無法呼吸的時候死去，氣息離我們如此之近，卻始終沒有發現，甚至在忘記的時候還在奉獻。找到呼吸，靜靜地覺察它，觀察它，傾聽它，跟隨它，不要壓抑它，不要強迫它，只是讓它去，保持專註。長則長，短則短，寒則寒，暖則暖，厚則厚，細則細，使心隨呼吸之法而平靜、安詳、安定。擁有壹顆平靜穩定的心，妳就能回望壹切身心不穩定脆弱的事物，智慧就會慢慢增長，煩惱也會逐漸去除。這就是在冥想中觀察呼吸的方便和非凡的勝利。詳細觀察，洞明，般若涅槃自然慢慢顯現。然而，即使我們在靜觀的過程中安定下來，我們也不應該執著於安定的環境。我們要以固定的心態去觀察壹切行、住、坐、臥的行為，要以無常、苦、空、無自性的法意去冷靜地反思身心世界的本質，才能最終徹底地了解真相。如果習慣念佛，也可以屏息念佛，吸氣念“阿彌陀佛”，呼吸念“陀佛”。重要的是要有正見、正念，順其自然地去觀察身心世界的無常、苦、空、無我，直到妳的心不亂、心不反。
抓住題目不放，當妳還活著的時候，這是發自內心“身體”的禪修主題；專註於呼吸，觀察無常、苦、無我的身心世界，是從心的“用”出發的禪修主題。他們本質上都是獨壹無二的，只是在功夫上有區別(這個功夫不是氣功，是指練習的方法)。前者直截了當，直入佛性心源；後者是從“用”中慢慢觀察出來的，充滿了正念、正念、經驗涅槃。後者對於那些壹開始就無法理解故事，還沒出生就想好的修行者來說，可以說是極為方便。就是佛開的甘露法。如果妳能以此為第壹方便，然後慢慢悟出佛心，就不會找不到出路。行色匆匆或者走錯路都是很可憐的。畢竟呼吸對於每個人來說，都是當下存在的現象！但是，如果我們能直接看透它，放下它，直接認同佛心和真心，那才是有價值的。總之，重要的是正確修法，不走彎路，不犯錯，這樣才有成功的希望。不懂就壹定要求賢若渴，不要虛度壹生，沈入三界！
全神貫註於呼吸，不斷反省無常的法意，就能獲得解脫。用這樣壹個無常的法眼去看透和放下物質和精神世界的自然面目，是很自然的。不斷的觀察，終會掙脫生死的煩惱。
在冥想中，我們不需要執著於身體上的癢、痛、麻木、熱、冷等。，我們心中的妄想，環境甚至外界的物質，聲音，氣味，味道，觸覺，塵埃。當然，我們不需要脫離環境而執著，也不需要貪圖環境而寄希望於環境。這些是幻術的生滅法。從壹開始，眾生就在幻相的生滅中執著，執著。真正的修行者明白，所有這些事物都是無常多變的，沒有自我，沒有痛苦，所以他沒有棲身之所，遠離執著的分離，放下無明、色欲、憤怒的慣性，活在無差別的照片裏，清晰明了，卻不隨勢而轉(惹禍)，順其自然，不去管它。如果正念如此清晰，沒有混亂，沒有離相，遠離虛妄是真，心無所居，那麽它就像佛，與真、佛相對應，這就是佛道之名。妳是生是死，不生不死。日常生活和工作(24小時)也應該這樣看待。妳要遠離顛倒夢想，遠離迷茫不安，擺脫無知，馬上解決問題。這是功夫(不是氣功之功，那是生死法)；只有這樣，我們才能真正的涼爽舒適，充滿快樂和喜悅，無憂無慮和煩惱。如果妳懂了，吃飯穿衣，生病健康，上廁所都不會妨礙妳修行。
如果修行者在禪修的初始階段妄想較少，心靈相對平靜，這只是開始。不要執著於壹時的平靜，認為他什麽都不做，什麽都不想。這不是結局。這樣堅持下去，什麽都不記得就容易進入，想都沒想就成了陌生人。要明白五行(色、受、思、行、識)都是空的，要正念身心世界無常苦，都是無我造成的。當下，沒有堅持，勤於觀察，沒有動靜相，沒有暫時的平靜，沒有對生死的無知，沒有貪執無知的強烈習慣，沒有26點中間的障礙，沒有明確的走、坐、臥，沒有對環境的轉身，隨機接收，隨緣自由，沒有幻想才是真功夫。按照佛家的說法，無癡是指正念清明，無所住，即正念不持幻，不隨緣；不是因為壹時不思考，壓抑就什麽都做不了。這麽傻，不明真相，怎麽可能是解脫？萬事無常，妄想也是。不從，不貪，不怒，不生，那妄想就死了！為什麽不面對壹切？為什麽不做所有的好事？不要因為貪戀靜態環境而害怕移動。如果妳的心真的是靜的，那動起來也是靜的。重要的是看透和放下，不要討厭壹成不變的環境。如果內心真的安靜，為什麽會阻礙動態的環境？動與靜是持久的差異，真正看透它們才是真正的靜。真正的安靜是指靜止不動，如果妳不動，為什麽要阻礙動作——那之前用的呢？當然，初學者明白這個道理，但智慧並不完善，找個安靜的房間練習是必要的，也是方便的，但不要最後愛上它。真正的正念無惑，可以通過體驗來修心，最好是在善知識的指導下修行。
壓制心態意識不可能有什麽魔力。真正的功夫，是有心無住，行諸善無住，四射六度無觸法。居無定所，明正念，所以可以觀察身的不潔，苦，心的無常，法的無知。壓抑心境意識而暫時不想，不明白“想”是無常空的，思維環境也是無常空的。只要放下，就會想死，不妨礙純潔的感覺。行為、知識、物質也是如此。如果妳能明白，妳能看透內外的空虛，為什麽不能阻礙妳的心情？沒心情的話可以好好利用壹下。這是真菩提。六祖道:“慧能無招，凡事不斷想。菩提多長？”不清楚就壹定要明白金剛經和心經的奇妙含義，這樣才不會走彎路或者走錯路，或者求大恩的知識來發明頭腦，不要整天貪得無厭，不要以為自己像鴕鳥壹樣自欺欺人，以為暫時的壓制就完事了。是不可能擺脫的，沒有徹底看透的才是愚蠢和自以為是。