孔子生活在2400多年前的春秋時期。在醫學極度不發達，生產力相當落後的時候，他活了73歲。“70歲以上的人很少”，可謂長壽。孔子的養生長壽之道相當豐富，主要表現在以下幾個方面:
(1)克己修身“健康三誡”
孔子壹生嚴於律己，從不放縱自己。他的《養生三戒》是留給後人的珍貴養生碑文。
子曰:“君子有三戒:年少時血氣不定，要慎之又慎；它也堅強，有血性，它在戰鬥；也是年紀大了，血氣下降，要戒。“就是年輕的時候，在性生活上不能貪多；血氣方剛的時候，要防止打架；晚年不應身心過度勞累，戒“貪”。這“三戒”要求青年、壯年和老年都不能放縱。
(2)樂觀豁達。
孔子“禮、樂、射、禦、書、數”興趣廣泛，精通詩、書、禮、春秋。孔子壹生周遊世界，為的是宣傳自己的政治主張和立身之道。即使到了晚年，他依然樂觀。
孔子二十跨《養生經》:“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”是對孔子壹生養生健身的科學總結。意思是聰明的人，有仁心的人，喜歡清靜，喜歡山川，喜歡活動，喜歡樂觀的人，壹定會長壽。孔子在《中庸》中說得更清楚:“大德則長壽。”所謂有德之人，必須受人尊敬，生活心安，光明磊落，心胸開闊。這就是我們通常所說的“無私心，廣闊天地”。
(3)不要吃太多，註意衛生。
謹慎飲食，知足不貪，不暴飲暴食，不亂吃，是孔子壹生自控飲食養生的金科玉律。他曾提出“八不吃”。雖然有些值得商榷或不妥，但基本都是關於食品衛生的，有參考價值。“(1)發黴的食物、腐爛的魚和腐爛的肉不要吃；
2顏色不好就不要吃；
3不吃臭的；
4生米煮飯不當；
⑤不要食用調味不當的食物；
6不吃反季節的；
⑦切的不對的肉不要吃；
8市場上買的酒和熟肉不吃。“孔子家語還提出‘老幼不同食’，即不同年齡飲食要不同，各自選擇最適合自己的飲食方法和習慣。
孔子的這些言論，即使在今天，仍然符合衛生標準，也是我國最早的關於飲食養生的具體論述之壹。
(4)日常生活中遵守規則，註意姿勢。
在日常生活方面，孔子也有具體要求:“睡而不屍，住而不客”，“睡而不語”。“睡無屍”就是不要像屍體壹樣仰面躺著。後人孫思邈等人提出，屈膝側臥為宜。所謂“睡不著，睡得像老師(獅子)躺著”，就是“脫了靴子，坐在腳上。”《古老恒言》說:“相傳，伊稀的睡覺公式是‘左腳向左側彎曲，左臂彎曲，頭放在手上，右腳伸出，右手放在大腿之間，右側臥。”“所謂‘華山處士，如妳所見，不找神仙找睡黨’，指的就是這個方法。“睡覺時不要說話”也是後人遵守的。“那些睡覺時不會說話，說話像鈴鐺，不掛就不會說話的人。”
孔子也重視日常生活。在回答魯哀公關於如何長壽的建議時，他說:“時不時地，如果妳睡在壹個不好的地方，妳會殺死那些工作太努力的人。”也就是說，凡是生活不規律，飲食無節制，不註意勞逸結合的人，長期就會病死。
孔子少年時放羊。生活貧困後，他為了宣傳自己的理論，走遍全國，歷盡艱辛。但正是因為他總結了人們生活的實踐經驗，探索了健身之道，積極倡導和參加體育活動，註意飲食起居規律，飲食作息適度，才經得起四處奔波的尷尬考驗。在醫療和生活條件較差的春秋時期，孔子還能活到73歲，可見孔子是壹位非常重視體育保健，懂得長壽的教育家。
(5)維護的精神，調整的心理。
孔子的學生患了麻風病，孔子惋惜地說:“人也是人，也有疾病。”。意思是什麽樣的人容易得什麽樣的病。雖然孔子的言論有些主觀，但孔子作為教育家和心理學家，可能已經註意到了疾病與人的性格和體質的關系。
半個世紀以來，由於環境衛生和個人衛生的改善，生物性疾病確實減少了，心理健康與疾病的關系也相對暴露出來。目前，心腦血管疾病、癌癥、高血壓、肺心病等幾大疾病都與精神狀態密切相關。其他如潰瘍、神經性皮炎、銀屑病、糖尿病等也與心理健康密切相關。
子曰:“君子有三戒:年少時血氣不定，要慎之又慎；它也堅強，有血性，它在戰鬥；也是年紀大了，血氣下降，要戒。“這個‘德’字的意思是貪婪。人老了，還是拼命追求名利，得到的往往是苦惱，甚至疾病。
孔子贊賞禁欲的心境，稱贊顏回“只吃壹次，只喝壹次，在陋巷中，人不忍則憂，回去也不改其樂”的心態，說“賢惠而歸”。
孔子反對懶惰。他說:“壹天到晚吃東西，壹點心意都沒有，好難受啊！沒有球員，對它來說，妳還是賢惠的。”意思是與其閑著，不如下棋。
孔子喜歡音樂。他在齊國聽過邵(壹種樂名)，卻不知三月肉的滋味。在音樂的幫助下，我們可以陶冶情操，平靜心靈。當我們接近饑餓的時候，我們仍然在“唱弦歌”，我們不擔心饑餓和寒冷。
孔子反對患得患失、怨天尤人的精神狀態，主張豁達剛毅。他認為有三種東西對健康有害:傲慢、四處遊蕩、饑餓和情欲。對健康有益的三件事是:規範行動，善待他人，交好朋友。
孔子的弟子們說:“子之嚴舉，慎慎如堯堯也。”意思是孔子住在家裏的時候，生活有規律，精神舒服，心情舒暢。
孔子這樣評價自己:“怒而忘食，樂而忘憂，不知老年將至。”從這個角度來說，孔子是壹個不知憂患的老好人。